Сергей Комаров - Либералия. Взгляд из Вселенной. Свобода – вид сзади

Представьте себе, что вы занырнули под воду с целью изучения её, как некого мирового жизненного пространства, что ни так уж и далеко от действительности, и начинаете внимательно исследовать всё то что рядом: глазами, на ощупь, на слух, на вкус, на вязкость, на плотность и так далее. И когда вы всё исследовали и изучили в том месте, куда вы занырнули, вы захотели расширить сферу своего познания и переместитесь в другую точку водного пространства. Но окажется, что и там всё то же. Вы отправитесь в третью, в четвёртую точку, и так целую вечность. Но везде вы будите утыкаться в свои же границы сферы вашего познания. А это означает, что вы своим ограниченным познанием уже охватили весь неограниченный мир незнаний?!

Опять парадокс?!

Ну хорошо, скажете, что вода – это очень упрощённо и примитивно. Тогда заменим воду на сложный полимер, сшивающийся из атомов, молекул и мономеров, или на какой-нибудь супперлегированный сплав металлов, представляющий собой поликристаллическую структуру, состоящую из разноприродных веществ, и так далее.

Вы внедритесь в них. Познаете их. Далее вы будите бесконечно и вечно менять точки вашего познания, но придёте к тому же выводу, что и по воде, и по полимеру.

Опять, всё тот же парадокс?!

Но, в действительности, природа безмозгла и столь проста, по сравнению с вами – моими читателями – супермозговитыми её детьми, аж до примитивности, коль мозгов для себя же она не оставила – все людям отдала за ненадобностью, что парадоксы в ней невозможны в принципе. Все парадоксы есть следствие обособленности внутренних миров людей, в данном случае – философов, их заумности, и отсутствия непосредственной связи между их внутренними мирами и миром природы. Они, видите ли, видят не саму вещь, а её образ. Так они это утверждают (И. Кант)

Философы, как и все учёные гуманитарии, что изучают свои же мысли и образы, а более ничего, не могут познать мир природы, не выходя из своих собственных мирков, хотя сами и объявили мир познаваемым, а потому они и не способны познать даже самих себя, в отрыве от познания природы, коль они её дети. Просто для этого нужно сверхозарение, которыми природа их просто не наделила.

Существуют же и пророки, и провидцы, правда в мизерных количествах, которых природа наделила сверхвидением, и которые проникают в любые глубины мироздания с помощью лишь интуиции – заложенных в их гены. Так самой природе было нужно: раскрывать, в определённых пределах, секреты своей собственной жизни перед своими же детьми, чтобы дети могли выжить и плодиться. А разве ни так же устроен весь животный мир? Но гуманитарии познают в основном лишь свой собственный мир, расширяя его до треска костей своих черепов, но не более того. В то же время учёные-естествоиспытатели занимаются, в основном, не собой, а тем, что вокруг них. Они изучают атомы, молекулы, клетки, органы, из которых они состоят, но не себя, ни тех, кто и состоит из этих органов. А потому именно через учёных человечество и познаёт мир природы, на сколько это у них получается, расширяя, тем самым, и свой собственный внутренний гуманитарный мир, и размеры своего резинового, а не закостеневшего черепа, отделяющего мир человечества от мира природы.

Мир знаний необъятен, но и неоднороден. Каждый человек на Земле, а их 7.5 миллиардов, полагает, что он хоть что-нибудь, да знает. А это означает, что мы живём в мире знающих людей, или, даже, более того, – в мире знаний. Но при всём многообразии классификаций знаний, я бы разделил их на две дихотомические противоположности, но ни на научные и ненаучные, что представляется логичным, а на ответственные и безответственные, что не столько логично, сколько прагматично.

Ответственные – это знания в естественных, прикладных и технических науках. Это знания, адекватные природе вещей, которые участвуют в конкретной жизни людей, помогая им и выжить, и развиваться, и строить, и создавать. Но именно поэтому при допущении в них их носителями ошибок, например, ошибочно спроектированный ядерный реактор, ошибочно рассчитанный мост или ошибочно выписанный врачом пациенту рецепт, могут произойти трагические события, а допустившие их люди понести суровые наказания. Безответственные – это знания все остальные, включая гуманитарные науки, философию, бытовую и общественную сферу жизни людей.

Одни умные люди противопоставляют знания незнаниям, рассматривая их, как дихотомические противоположности. Другие люди, не менее умные, говорят, что мир познаваем, но расширяя область знания, расширяешь и область незнания. А третьи, также умные, вообще определяют знание, как обладание информацией, позволяющей решить какую-либо задачу, считая, что знание противоположно незнанию (отсутствию информации). А четвёртые определяют информацию, как значения, данные, биты, материю в любой форме и в непрерывной связи с окружающей средой, системой или контекстом. И что тут интересно, что все четыре понимания, что такое знания, хотя и представляются правильными, но или просто не стыкуются одно с другим, или противоречат одно другому.

Я не хочу тут тратить нашего драгоценного время на подробный анализ грубых несостыковок. Сами можете в этом потом потренироваться. Хочу лишь заметить, что несистематизированная информация в голове человека – создаёт только хаос, и тем его больше, чем большей этой информации. А знания – это, прежде всего система, складывающаяся из имеющихся в голове взглядов, представлений, образов, создающая качественно новый образ, адекватный природе вещей или, что тоже самое, законам жизни мира. Можно, например, знать, когда, где, и при каких условиях произошло то или иное событие, но в знание это перейдёт только в увязке этого события с другими ему сопутствующим событиями в единую теорию, концепцию или парадигму.

Как вы думайте, а почему такое вообще возможно среди людей, претендующих на обладание знаниями? Людей, безусловно, умных, знаменитых, гениальных и прочее. А всё потому, что родина всех подобных определений, а их целый Большой философский или Большой толковый словарь – это страна Гуманитария, в которую, как часть, входит и республика Философия, и в которой нет и не может быть единого понимания сути вещей, в которой допустимо всё, что людям в голову взбредёт, и в которой никто ни за что не несёт ответственности.

А вот теперь, ближе к главному – к познанию «познаваемого, но непознанного» мира.

Представьте себе, если, конечно, сможете, что весь мир, как и вода, как и полимеры или поликристаллы, устроен единообразно, по одним лекалам и шаблонам. А то, что вы видите в нём бесконечное разнообразие, есть лишь следствие вмешательства в происходящие в нём единообразные процессы, тех или иных случайных факторов.