Сергей Комаров - Либералия. Взгляд из Вселенной. Свобода – вид сзади

Но и знания бывают разными: одни для жизни – по делу,

И сами в жизнь людей вливаются,

Другие – наукообразные, что большим трудом добываются.

И они пресекаются, встречаются, общаются,

Но редко, когда друг с другом сшиваются.

И те, что знают, как лучше жить,

С ботаниками не хотят дружить.

Уж слишком они заумные, чудаковатые,

А как до дела дойдёт – мямли мутноватые.

Сидят в аудиториях и в лабораториях,

А в голове не жизнь – лишь её бутафория:

Формула, закон, график.

Ни съешь, ни закусишь, ни выпьешь,

Один лишь пустозвон,

Да пошло оно всё на фиг.

Одни люди знают, как устроена жизнь, её закономерности,

Другие же – как кому услужить, и в этом находят все прелести.

Одни – разработчики, конструкторы, строители.

Другие же – пассажиры, жильцы, водители,

Гуляющие и отдыхающие. Ну, в общем, – потребители.

Но и знания, что наукообразные, тоже бывают разные.

Есть теоретические, есть феноменологические,

Есть феерические, статистические,

А есть и просто – эмпирические, то есть, практические.

Но в отдельности они разрозненные, аналитические,

И только как вместе соединятся, то – синтетические.

Одни знания разделяют, что б познать всё в отдельности,

Другие же их сшивают, что б познать жизнь в целости.

Научные знание – это формула, это истина, это плод.

Теория – плодовое дерево.

Практика же – критерий того, что это дерево сделало.

Она контролёр теории, её мера.

Но без самой теории, без истины – она просто химера.

Теория – удел головастых – ботаников-чудаков

Практика же – удел мордастых, жизнерадостных дураков.

И я познал жизнь, «от А и до Я», как плод одного закона.

И забилась им голова моя, до последнего в ней нейрона.

Но по закону этому не могу жить, не получается,

А жизнь рекой из-под меня бежит туда, где всё и кончается.

И понял я, что познать жизнь, закон открыть, совсем и не трудно,

И что с энергией не дружить – глупо, безрассудно.

Но по закону нам не прожить – ни та порода

И на знания лучше забить, пока и сами живы, и жива природа.

Согласно принципу разнообразия живого мира, ни Бог, без Сатаны, ни Свет без Тьмы, ни Добро без Зла жить не смогут, равно, как и обратное этому. Но кто, кроме человека, который сам все эти замки смыслов и понятий и возвёл, может разобраться в них. Однако коль мы уж привыкли мыслить бинарно и дихотомично, разрывая нечто целостное и неразрывное пополам, ибо так нам проще – мозги не вскипают, то и разбираться в этом, кому, как ни нам. А без контекста тут неизбежно заблудишься, ибо в зависимости от него Добро и Зло легко меняются местами, как шары в руках жонглёра. Например, тот же свет от электродуги, способный осветить всё ночное небо, чтобы можно было увидеть в нём потенциальную опасность и принять соответствующие меры, будучи направленный в глаза человеку, может мгновенно превратиться для него в вечную тьму.

Так или иначе, но всё моё эссе, утыкается в проблему либерализма.

Почему? А потому, что он стирает грань между предательством и банальной целесообразностью. И там, где буйствует идеология либерализма, что означает личная свобода вообще от всего – превыше этого всего, где пир правят прагматики и циники, там понятия предательства или измены в общении людей вообще отсутствует, если только изменена не касается государства и родины, где в действие вступает ни этика, ни мораль, ни духовность, а уголовный кодекс. И в безыдейном обществе, во что нас и превратила революция 90-х и созданная в результате её конституция – 90-х, неизбежно будут возникать самостийные идеологии, в том числе, и полярные, которые и будут поляризовать общество, разобщая народ и государство, разделяя их на противоборствующие стороны, не только диалектически, как по Гегелю, а фактически – по «безгегилю», парализуя его жизнь и развитие.

Над природой в совокупности и согласии со всем остальным властвует один из фундаментальных принципов её жизни, обеспечивающий её устойчивость к воздействию на неё любых внешних факторов – это принцип разнообразия. Из него вытекает такой вот базовый вывод, что чем мир и его жизнь разнообразнее, тем жизнь устойчивее, неубиеннее. Однако…

Вот всё и дело в этом «однако». Ведь принцип подразумевает разнообразие объектов, наполняющих мир, а объекты всегда, по определению и по их существу, целостны. Ибо объект не может не иметь сущности, а сущность объекта возникает, только в результате вхождения его в целостную систему, наряду с другими подобными ему объектами, обладающую качественно новыми, отличными от существующих свойствами.

Да, целостное, конечно же, возникает из этого разнообразия, но, опять же, – разнообразия целостных объектов более низкого иерархического уровня. Но всё целостное есть квинтэссенция не разнообразия и не разногласий, а согласия. Иными словами, – согласия, достигнутого в разнообразной среде.

К примеру, если выпустить на вольные хлеба некую безликую массу разнообразных людей, и понаблюдать за её жизнью, то обнаружиться, что через какое-то время они сами организуются в отдельные общности или группы людей по их душевному сродству и взаимной полезности, а не по их разногласиям во всём.

Или другой пример.

Люди, из которых и возникают человеческие сообщества, все разные, но каждый человек есть результат предельно достижимого согласия, единства и гармонии составляющих его объектов: систем жизнеобеспечения, органов, тканей, клеток, их элементов, молекул, атомов, адронов и, наконец-то – кварков.

Или ещё пример.

Тоже человечество есть ничто иное, как гармоничное сочетание отдельных разнообразных государств, но каждое государство есть, опять же, целостный объект, в котором правит согласие и гармония между отдельными образующими его сообществами людей. И так опять же – до человека и кварков.

Улавливаете ли мысль о единстве разнообразного и разногласий – с одной стороны, и гармонии, и согласия – с другой? Это элементарно просто, если вы на мир и его жизнь смотрите ни своими человечьими глазами и мозгами, в которых мир видится пёстрым, как лоскутное одеяло или как иллюминации на центральных улицах крупных городов в тёмное время, суток, особенно, если люди – с бодуна, после всенародных праздников, а глазами системными, глазами природы, физики, математики и всего подобного, что сближает человека с природой и отдаляет его от любой мифологии с любыми богами.