Антон Фукалов - Опусы грамматики. Das Buch

Тейяр усиленно, благородно служит в католическом костёле. Он имеет честь и уважение, контакты с учёными. В его личности ярче всего проявляется его внутренняя сила, которая сравнима по величине с силой Николая Бердяева, ещё одного выдающегося философа, уже из Российской Империи.

Что самое важное надо сказать о деятельности и философии Тейяра? Она намного обширнее, чем то, что я говорю, и я всех приглашаю ознакомиться с его трудами.

Надо сказать, что философия Тейяра уникальна тем, что она не превращается в теологию и богословие. Священник-философ именно как философ пишет и рассказывает, и именно как священник добросовестно выполняет свои обязанности священника.

Но ещё в Тейяре очень сильная любовь к науке. Она характерна для его века. Особенно для Запада. И Тейяр пытается показать насколько прекрасна наука. Я подозреваю, что материализм привлекал его, но будучи убеждённым христианином, он, конечно же, адаптирует материализм под философию и метафизику. Он великий адаптант.

Есть ряд философов, которые мыслят о науке и религии, но не являются священниками или диаконами. Но кто такой философ-священник? Подобно служившему за границей отцу Сергию Булгакову?

Это человек, который вмещает в себя много миров. Как минимум два. Философии и религии. А иногда ещё и науки. И это только заслуживает уважения.

Таким образом, Тейяр де Шарден показал себя как величайшего новатора и синкретика в истории Западной Философии.

Павел Римский

Об этом человеке упоминают как об апостоле Павле. У него есть прекрасные работы: «соборные послания». Но странным является то, что он не входит в изложение историй философии, которые пишутся по всему миру.

Павел Римский – именно так я буду его называть, потому что он был гражданином Римской Империи и по законам Империи был казнён отрубанием головы.

Этот человек погиб за христианскую проповедь. Он является камнем преткновения как для христиан, так и для не христиан (постхристиан). С одной стороны он пишет, что верующий во Христа и исповедующий его Господом спасается и не нужен «закон», что победила благодать. С другой стороны, так радостно подхватившие эту мысль протестанты, находят не согласованность с его посланиями, потому что он выступает против мужеложества (то есть, любых типов гомосексуальных отношений).

Павел также страдал эпилепсией, с ним происходили приступы. Человек, который всё время боролся. Он был умён. Не все его слова понятны даже сейчас. Павел гений. Многого из того, что он делал мы не знаем, потому что он скрывал свои таланты.

Но обратимся к философским воззрениям апостола Павла. С его точки зрения подход к пониманию христианства может быть широким, свободным, разным, но обязательное условие – почувствовать ту сцепку, ту специфику твоих отношений с Богом, которая налаживается в период духовной жизни. Но по Павлу есть незыблемые истины, которые нарушать никак нельзя – это Десятисловие, заповеди Нового Завета, вера, предписания, традиция, обычаи, предание.

Для меня всегда самым интересным в этом философе было то, что при анализе его работ понимаешь, что он больше, чем то, о чём он пишет. Что есть что-то ещё. И как я сказал, судя по всему, есть нечто большее, что Павел сокрыл.

В Риме он был эталоном грамотности, ума. Он был преследователем христиан, даже карателем. Это был такой своего рода убеждённый матёрый атеист того времени первых веков нашей эры.

В чём-то подобным ему был Лев Троцкий. Только Павел был своеобразным для христианства. Так что апостол Пётр пишет, что есть нечто неудобовразумительное в трудах брата Павла. А Троцкий был таким для большевиков. Вроде бы свой и вроде бы очень другой. Конечно, Троцкий это не Павел, я их сравниваю лишь в эстетическом плане.

Потому Павел как бы христианин и с другой стороны какой-то не наш, не свой, другой. Но и не настолько не свой, чтобы изгоняться или считаться отступившим.

История с Христом у него своеобразная. Известно высказывание Христа Павлу: «трудно тебе идти против рожна?» Это было видение. Кстати, чтобы рассеять все недоразумения в плане видений. Видение – это не есть натуральное явление Бога или ангела человеку, это как бы некий сюжет на уровне сознания, который видится, чувствуется и человек понимает, что это да, был какой-то глас Бога к нему. Иногда на яву, иногда во сне. То есть, это некий сюжет, картинка, но ощущаемая как реальная встреча с Богом.

Итак, Павел сделал значительный вклад в философию, представив философское, философствующее христианство.

Его высказывание: «лучше оставайтесь как я» фактически его свободное мышление – не женитесь, не выходите замуж. Бог сказал: «не хорошо быть человеку одному», «оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене», а Павел философствует о том, что это хорошо, но всё же есть простор для мысли и философствования только в образе монуса, одинокого как бы.

Павел Римский не монах. Апостолы вообще не монахи. Такого понятия не было. Но и не священники.

Апостол – это ученик Иисуса Христа и проповедник Евангелия. А Павел ещё и философ, и ещё и учёный. Потому что если только вглядеться в стиль его изложения, то по словам, по грамматике можно понять, что мы имеем дело с учёным.

Таким образом, Павел как апостол – это один человек, Павел как язычник – это другой человек, до апостольства, а Павел как философ и писатель – это третий человек, который на ряду с христианством ещё и мыслитель.

Лично мой опыт чтения работ апостола Павла был таким, что я чувствовал какое-то недоумение или несогласие, потом тотальное поощрение и поиск. Это именно христианство во всех уровнях. Оно, конечно, для элиты. Послания Павла для философской и богословской, и научной элиты. А смерть Павла в сравнении с другими апостолами была самой лёгкой – отрубание головы, так как он римлянин, и здесь проявилась его привилегия от ума.

Локализация слова «душа» в теле

В этом повествовании я намеренно избегаю конкретизации души. И прибегаю к понятию «слово» или «термин». Наш организм очень жёстко структурирован и каждое мгновение в нём происходят процессы, которые никак не локализуются в понятиях, которые могли бы иметь конечные содержания. Я как биолог-профессионал скажу о том, что происходит в организме в следствие работы души.

Первое. Душу условимся называть «эон». Хотя большой разницы нет. Наш организм, тело испытывает в обычном состоянии постоянные стрессы. Гармонической системой его никак не назовёшь, потому что от внешних раздражителей мы имеем сильнейшую деградацию тела. Глаза начинают болеть от компьютера, а повышение пульса происходит от очередного негативного слова или реплики в наш адрес.