Илья Качай - Философия. История учений в конспективном изложении

2. недостоверное – память, сомнение, ошибка, гипотетический аргумент.

Веданта (VI в. н.э., Вьяса).Брахман есть единая мировая душа, из которой мир берёт своё начало, в которой он пребывает и в которую возвращается после разрушения.

Три основные школы Веданты:

1. адвайта-веданта – Брахман и Атман тождественны; мир иллюзорен;

2. вишишта-веданта – Брахман и Атман соотносятся как целое и часть; мир реален;

3. двайта-веданта – Брахман и Атман – различные сущности; мир реален.

Чарвака-локаята (VI в. до. н.э., Брихаспати).Мир состоит из комбинаций четырёх материальных первоэлементов и воспринимается органами чувств. Бога нельзя воспринять чувствами, поэтому его нет. Сознание – лишь продукт материи. После смерти человек распадается на изначальные первоэлементы, поэтому нет смысла соблюдать предписания Вед ради посмертного воздаяния. Моральные нормы – выдумки авторов Вед, обогащающихся на людской доверчивости. Цель жизни – получение максимальных наслаждений и избегание случайных страданий. Нравственные поступки – те, что ведут к удовольствиям, а аморальные – те, что ведут к страданию.

Джайнизм (VI в. до н.э., Вардхамана (Махавира, Джина)).Космос вечен, поэтому Бога нет. Человек сочетает духовное и материальное начала, которые соединяет карма как тонкая материя. Избавиться от влияния кармы и сансары, т.е. освободить душу от материи и достичь счастья можно путём аскезы и через следование «тройной жемчужине» джайнизма.

Два вечных начала:

1. материальное – неживая материя;

2. идеальное – живые души.

Два вида душ:

1. несовершенные – души, связанные с материей и испытывающие страдания;

2. совершенные – души, свободные от материи и испытывающие блаженство.

Три источника познания:

1. чувственное восприятие – раскрытие сущности материальных вещей;

2. логический вывод – раскрытие сущности пространства и времени;

3. свидетельство авторитетов – раскрытие сущности религиозных вопросов.

Два основных вида познания:

1. опосредованное – познание при помощи чувств и разума, доступное несовершенным душам;

2. непосредственное – познание без помощи чувств и разума, доступное совершенным душам.

«Тройная жемчужина» джайнизма:

1.истинная вера;

2.истинные знания;

3.правильное поведение.

Пять обетов правильного поведения:

1. ненасилие – не причинять вреда всему живому;

2. правдивость – говорить только ту правду, которая не причинит вреда;

3. неворовство – не обучать воровству, не хранить ворованное, не подделывать вещи;

4. целомудрие – отказываться от сексуальных влечений и непристойного поведения;

5. нестяжательство – отказываться от привязанностей к материальным вещам.

Буддизм (VI в. до н.э., Сиддхартха Гаутама (Будда)).

Три части Трипитаки:

1. Виная-питака – корзина дисциплинарных правил;

2. Сутта-питака – корзина наставлений;

3. Абхидхамма-питака – корзина доктрин.

Четыре встречи, перевернувшие жизнь Будды:

1.Будда увидел больного и узнал о болезнях и связанных с ними страданиях;

2.Будда увидел старика и узнал о старости и связанных с ней страданиях;

3.Будда увидел похороны и узнал о смерти и связанных с ней страданиях;

4.Будда увидел аскета-отшельника и узнал о людях, путём аскетизма уходящих от кармы.

Колесо сансары заставляет человека постоянно рождаться в мире страданий. Материальный мир есть иллюзия, покрывало Майя, и любые рассуждения о нём лишь сковывают человека страданиями. Освободиться от власти кармы и сансары можно путём ухода в нирвану, т.е. в истинную реальность.

Для достижения нирваны необходимо постичь четыре благородные истины Будды.

Четыре благородные истины Будды:

1.жизнь есть страдание;

2.причина страданий – желания;

3.чтобы избавиться от страданий, нужно избавиться от желаний;

4.чтобы избавиться от желаний, нужно следовать восьмеричному пути спасения Будды.

Восьмеричный путь спасения Будды:

1. правильные взгляды – познание четырёх благородных истин;

2. правильная решимость – отказ от привязанностей к миру, дурных намерений и вражды;

3. правильная речь – отказ от лжи, клеветы, жёстоких слов и фривольных разговоров;

4. правильное поведение – отказ от уничтожения живого, воровства и полового влечения;

5. правильный образ жизни – приобретение средств к жизни честным путём;

6. правильное усилие – замена вредных идей хорошими;

7. правильное внимание – понимание иллюзорности и преходящности вещей, избавляющее от привязанности к вещам и печали из-за их утраты;

8. правильное сосредоточение – медитация

Человек есть совокупность дхарм, а все его жизни (прошлые, настоящая и будущие) суть единый поток дхарм. Дхармы прошлого, настоящего и будущего ниоткуда не возникают и никуда не исчезают, а существуют реально, но по-разному: дхармы настоящего – как проявленные, а дхармы прошлого и будущего – как непроявленные.

Два вида дхарм:

1. волнующиеся – образуют сансару и присущи всему миру.

2. успокоенные – образуют нирвану и присущи только человеку.

Два направления буддизма:

1. Хинаяна – нирвана достигается в монастыре и после смерти для личного спасения;

2. Махаяна – нирвана достигается в миру и при жизни – на время и после смерти – навсегда для спасение наибольшего числа людей.