Илья Качай - Философия. История учений в конспективном изложении

1. «Не твори письменных поучений» – отсутствие опоры на священные тексты;

2. «Передавай традицию вне наставлений» – отсутствие авторитета слов и символов;

3. «Прямо указывай на человеческое сердце» – передача знаний от сердца к сердцу;

4. «Смотри в свою природу и станешь Буддой» – пробуждение через осознание своей истинной природы.

Будда существует везде и во всём, поэтому нужно одинаково относиться к счастью и несчастью, освободиться от всех страстей и быть сторонним наблюдателем собственной жизни. Высшая истина достигается не разумом, а путём внезапного озарения, что возможно только тогда, когда человек живёт без цели и направленной деятельности.

Три способа достижения сатори:

1. парадоксы – абсурдные вопросы, не имеющие логического ответа, задаваемые наставником;

2. эмоциональное воздействие – внезапный крик, удар палкой;

3. медитация – единство предельной концентрации и абсолютной неосознанности.

Соотношение сансары и нирваны:тождественны.

Четыре раздела Авесты:

1. Ясна – молитвенные песнопения;

2. Висперед – литургические воззвания к богам;

3. Вендидад – свод религиозных и юридических предписаний;

4. Яшты – гимны.

Два первоначала бытия:

1. Ахура-Мазда (Ормузд) – творец жизни, тепла и света как олицетворение правды, добра, нравственности и справедливости.

2. Анхра-Майнью (Ариман) – творец смерти, холода и тьмы как олицетворение лжи, зла, безнравственности и несправедливости.

Бытие состоит из воды, огня, земли и воздуха и является борьбой добра и зла, которая должна завершиться победой добра за счёт следования человека Ахура-Мазде, что позволит обрести ему посмертное блаженство, однако человек свободен выбирать между добром и злом своей совестью. Смысл жизни человека состоит не столько в личном спасении, сколько в победе добра над злом. Материальный земной мир изначально благ, поэтому аскетизм неприемлем.

Три основные добродетели:

1.благая мысль;

2.благое слово;

3.благое деяние.

Мировая история длится 12 000 лет и состоит из четырёх периодов по 3 000 лет.

Четыре периода истории:

1. менок – небесное существование идей как прообраза земных вещей;

2. творение – Ахура-Мазда создал небо, землю, воду, растения, животных и человека;

3. смешение – Анхра-Майнью создал пустыни, вредных насекомых и ядовитые растения;

4. разделение – пришествие Спасителя в Судный День, что означает торжество добра над злом.

N.B. Зороастрийцев именуют огнепоклонниками, т.к. символом зороастризма является котёл огня, т.к. огонь сжигает всякое зло и при этом не загрязняется, поэтому в зороастрийских храмах огонь поддерживался столетиями. Видимый огонь подобен короне невидимого короля.

1.Сравнительная характеристика западной и восточной культуры (динамика развития, отношение человека к миру, природе, обществу, познанию, соотношение разных видов культуры).

2.Особенности восточной философии.

3.Веды как источник индийской философии. Основные понятия индийской философии: «космос», «рита», «дхарма», «Брахман», «Атман», «карма», «сансара», «мокша». Четыре состояния Атмана.

4.Основные школы индийской философии. Понятия «индуизм», «брахманизм», «вишнуизм», «шиваизм», «Махабхарата», «Бхагавадгита».

5.Ортодоксальные школы индийской философии: санкхья. Пуруша и Пракрити как первопричины бытия. Три вида гун.

6.Ортодоксальные школы индийской философии: вайшешика. Виды душ и субстанций.

7.Ортодоксальные школы индийской философии: миманса. Учение о бытии и познании.

8.Ортодоксальные школы индийской философии: йога. Понятие «аскетизм». Состояния читты. Пути освобождения. Правила поведения.

9.Ортодоксальные школы индийской философии: ньяя. Учение о бытии и познании.

10.Ортодоксальные школы индийской философии: веданта. Соотношение Брахмана и Атмана.

11.Неортодоксальные школы индийской философии: чарвака-локаята. Учение о бытии. Понятия «гедонизм», «эвдемонизм».

12.Неортодоксальные школы индийской философии: джайнизм. Учение о бытии и познании. «Тройная жемчужина». Пять обетов поведения.

13.Неортодоксальные школы индийской философии: буддизм. Учение о бытии. Понятие «нирвана». Четыре благородные истины. Восьмеричный путь спасения. Учение о дхармах. Учение о срединном пути.

14.Два направления буддизма (хинаяна и махаяна) и их школы. Учение о бытии. Соотношение сансары и нирваны.

15.Сравнительная характеристика этических установок гедонизма (эвдемонизма), аскетизма и срединного пути в неортодоксальных школах.

16.Книга перемен как источник китайской философии. Основные понятия китайской философии: «Ян», «Инь», «ци», «ли», «мин». Основные школы китайской философии.

17.Школы китайской философии: конфуцианство и неоконфуцианство. Пять типов людей. Пять качеств благородного мужа. Пять добродетелей.

18.Школы китайской философии: даосизм и неодаосизм. Учение о бытии. Понятия «Дао», «Дэ», «у-вэй». Уровни бытия.

19.Школы китайской философии: чань-буддизм (дзен-буддизм). Понятие «сатори». Соотношение сансары и нирваны.

20.Авеста как источник иранской философии. Зороастризм. Ахура-Мазда и Анхра-Майнью как первоначала бытия. Три добродетели.

21.Сравнительная характеристика совершенного человека в философских системах джайнизма, буддизма, конфуцианства, даосизма и зороастризма.

1. Авеста – священный канон зороастризма.

2. Аскетизм – добровольное самоограничение с целью духовного самосовершенствования.

3. Атман – субъективное первоначало космоса как дыхание и душа, т.е. сознание человека.

4. Ахимса – непричинение вреда всему живому.

5. Благородный муж – образец мудрости и морали в конфуцианстве.