Илья Ильин - Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа

времени подверглось решительной переоценке и начало рассмат

риваться как нечто ему совершенно противоположное и несвойст

венное, но так всегда бывает в истории развития науки, когда на

смену одной научной парадигме приходит другая.

Не могу в связи с этим умолчать и о своей собственной по

зиции в этом вопросе. В моей кандидатской диссертации

"Теоретические итоги эволюции "новой критики" от американ

ского "неогуманизма" до французского структурализма" (1979)

(31) я тоже рассматривал новые тенденции, проявившиеся в дея

тельности группы "Тель кель", как естественный результат раз

31

РОЖДЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ

вития структурализма. И хотя в главе о творчестве

Ю. Кристевой писал о "кризисе структуралистской доктрины"

(там же, с. 155) и попытался. более или менее подробно объяс

нить, в чем этот кризис заключался, отмечал во введении, что

некоторые современные критики относят Ж. Дерриду,

Ж. Делеза, Р. Жирара и Ю. Кристеву к постструктуралистам,

тем не менее для меня по-прежнему эти новые тенденции пред

ставляли собой тогда еще "крайний случай в общей картине раз

вития западного структурализма" (там же, с. 194). Понадобилось

время, чтобы осознать качественное отличие постструктурализма

от структурализма.

Нарратология в структуралистской и постструктуралистской трактовке

На примере разработок,

проводившихся в области нарра

тологии, пожалуй, лучше всего

прояснить процесс превращения

структурализма в постструктура

лизм. Если понимать нарратоло

гию как описание процесса ком

муникации исключительно внутри

художественного текста, то здесь по преимуществу господствуют

представления, не выходящие за пределы собственно структура

листской парадигмы. Как только возникают проблемы, касаю

щиеся взаимоотношения текста с автором и читателем, при не

пременном условии интенсивно интертекстуализованного понима

ния природы человеческого сознания, то речь уже идет о пост

структуралистской перспективе. Здесь очень важно именно по

следнее условие, потому что без интертекстуализации сознания

можно говорить лишь о рецептивно-эстетическом подходе.

Как явствует из вышеизложенного, малейшее изменение ак

цента, или, как принято говорить в терминах постструктурализма,

точки отсчета, системы координат, легко может привести к клас

сификационному заблуждению. Имея дело с современными на

правлениями зарубежной критики, постоянно сталкиваешься с

определенным набором понятий и представлений, общих для са

мых разных школ и направлений. В этом смысле они действи

тельно близки друг другу, и разграничение между ними можно

провести лишь по тому, что в них выдвигается на первый план, а

также по общей совокупности признаков, которая в ином вариан

те, в другом сочетании становится иной для другого критического

течения.

32

ГЛАВА I

Вызревание постструктурализма: у Кристевой...

История становления пост

структурализма в этом плане

весьма показательна, так как

отмечена длительным периодом

постепенного вызревания в не

драх структурализма. Типичный

пример -- теории Ж. Женетта и Ж. Рикарду. То же самое

можно сказать и о Ю. Кристевой, которая еще в "Тексте рома

на" (1970) в основном оставалась в пределах структурализма, в

то время как в "Семанализе" (1969) уже явно просматриваются

типично постструктуралистские предпосылки, получившие свое

окончательное оформление (в том варианте постструктурализма,

который создавала Кристева) в "Революции поэтического языка"

(1974). И дело здесь не в том, что "Текст романа" был создан

раньше, чем окончательная редакция "Семанализа", и лишь толь

ко позже вышел в свет. Суть проблемы в том, что структурали

стские и постструктуралистские представления сосуществовали

одновременно в ее научной парадигме, плавно перерастая из од

них в другие, не проявляясь в форме резкого качественного скач

ка. Это вообще характерно для французской модели формирова

ния постструктурализма, где практически все структуралисты со

временем осознали, что они постепенно перешли на позиции пост

структурализма. Такова была эволюция М. Фуко, Р. Барта,

Ж. Женетта, той же Ю. Кристевой, Ц. Тодорова.

... и у Греймаса.

Даже если мы обратимся к

А.-Ж. Греймасу, то и у него,

казалось бы, изначально чуждого

основной тенденции постструктурализма к дезавуированию самого

понятия структуры, при тщательном анализе и уже, разумеется, с

позиции того опыта, что дает нам временная дистанция, можно

обнаружить несомненные признаки размывания структуры, ее

деструктивного демонтажа. Очень противоречивой была позиция

Греймаса и в отношении к прин

ципу бинаризма.

Критика бинаризма у Греймаса и Дерриды

Несмотря на то, что именно

на нем основана вся его гранди

озная схема "мира смысла" как

"мира культуры", он был одним

из первых, кто начал работу по созданию логического аппарата

опосредствования смысловой взаимоисключительности членов

оппозиции, конечным результатом которой, вне зависимости от

33

РОЖДЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ

его начальных интенций, явилось снятие этой бинарной несовмес

тимости. Иными словами, и у Греймаса можно выявить тот же

ход развития изначально присущих структурализму тенденций,

которым шел и Деррида, решавший ту же проблему, но уже с

помощью "принципа дополнительности".

Разумеется, это нисколько не снимает вопроса о кардиналь

ных различиях, существующих между этими учеными. Нам здесь

было важно наметить лишь самую общую перспективу перехода

одного состояния в другое (в данном случае всего лишь по двум

признакам: по отношению к концепциям структуры и бинаризма,

что далеко не исчерпывает даже минимально необходимый набор

параметров, только вся совокупность которых и дает основания

говорить о наличии феномена постструктурализма, а не о некото

рых, пусть и весьма существенных, его предпосылках). Тем не

менее на этом было важно остановиться, учитывая то значение,

которое имела теория бинаризма для общеструктуралистских

представлений. Бинаризм -- это концепция, согласно которой все

отношения между любыми феноменами сводимы к бинарным

структурам, т. е. к модели, в основе которой лежит наличие или

отсутстаие какого-либо признака, иными словами, различия. По

этому теоретическое размывание самого принципа различия ост

рием своей критики было направлено против понятия структуры.

Примечательно, что у Греймаса этот процесс теоретического

размывания принципа различия шел в определенной мере латент