Георг Лукач - Литературные теории XIX века и марксизм

Обращение к Геббелю для характеристики общих эстетико-философских предпосылок позиции Лассаля как драматурга естественно. Уже Меринг отметил известное сродство, хотя и при противоположных исходных пунктах в их взглядах на связь между трагедией w революцией. (Ср. соображения Меринга о "Гигесе" Геббеля, о "Зикингене" Лассаля. Werke. том II, стр. 48).

В указ, соч., стр. 42 и 47–48.

Werke, том I, стр. 135.

Werke, том I, стр. 195 (ср. особенно стр. 205–206).

Как и повсюду, Лассаль воображает, что стоит на ортодоксально-гегельянской точке зрения. Ср. его дискуссию с Адольфом Штаром об Аристотеле и трагической вине (письмо Лассаля в "Deutsche Revue", ноябрь 1911 г. и ответ Штара в майеровском издании писем Лассаля, т. II, стр. 141). В этой дискуссии Лассаль все время ссылается на Гегеля, хотя приведенное им место резко противоречит всей теория великого идеалиста. Это не единственный случай, когда Лассаль вынужден перерабатывать Гегеля в духе Фихте, хотя сознательно он всегда боролся против этих тенденций, как показывает его полемика с Розенкранцем.

"Briefwechsel", том III, стр. 154.

Там же, III, стр. 153.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXII, стр. 398.

Сочинения, т. XXII, стр. 273.

Ср. письма Маркса к Энгельсу, относящиеся к 1853 г. Сочинения, т. XXI, стр. 468 и 470–471.

Там же, XXII, стр. 273, а также письмо Маркса к Лассалю.

Ср. письмо Маркса к Энгельсу о "Гераклите": "В нескольких незначительных замечаниях — так как лишь на фоне недостатков похвала кажется серьезней — я все же намекнул на действительные недостатки работы" (соч., XXII, стр. 340).

Маркс говорит: "…все же наш еврейчик, даже его "Гераклит", хотя он и написан очень скверно, лучше, чем что-либо, чем могут похвастать демократы" (К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXII, стр. 385).

"В то же время его пребывание в Берлине убедило его, что с буржуазною партиею такому энергичному парню, как он, делать нечего" (там же, стр. 388).

К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXV, стр. 251.

"Briefwechsel", т. III, стр. 204.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXV, стр. 251.

Там же.

"Aesthetik", том I, § 246–247. Разумеется, когда речь идет о "герое", следует иметь в виду специфически гегелевский взгляд на "доправовое" состояние, на состояние, "предшествующее гражданскому обществу". Ср. приведенное выше место из "Феноменологии" о трагедии, и в особенности "Философию права", § 93, прибавление.

"Nachpelassene Bricfe", том III, стр. 196.

Ср. наряду с вышеприведенным местом, в особенности "Aesthetik", том II, § 368. Впрочем, для умеренно-либерального Фишера характерно при этом, что восемь лет после того, как он рекомендовал в качестве темы для трагедии крестьянские войны, он уже отклоняет даже тему "Зякинген". "Это дельный человек, но не герой в высшем смысле слова, — пишет он Лассалю о Зикингене 26 апреля 1889 г. ("Nachgelassene Briefe und Schriften", том II, стр. 206).

"Mein Wort uber das Drama" (указан, место, стр. 29–30).

Меринг, как это с ним часто бывает, находится в этом пункте поя более сильным влиянием Лассаля, чем Маркса (Mehrine. Werke. Berlin, 1930, том II, стр. 110).

К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXV, стр. 251.

Там же, стр. 251.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXV, стр. 261.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. VIII, стр. 185–186.

В. И. Ленин. "Социал-демократия и временное революционное правительство". 1905 г. Сочинения, изд. 3-е, т. VII, стр. 184.

Ленин. Сочинения, изд. 3-е, т. VII, стр. 186.

Ф. Энгельс. "Крестьянская война в Германии". Сочинения 1. VIII, стр. 131.

К. Маркс. "Обращение Центрального комитета к Союзу коммунистов". Сочинения, т. VIII; стр. 479.

"Плебеев", как выражается Энгельс.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXV, стр. 251–252.

Там же, стр. 260.

Там же, стр. 260.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения т. XXV, стр. 252.

Там же.

"Schiller und die grossen Sozialisten" ("Neue Zeit", XXIII, том II, стр. 154).

К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXV, стр. 252.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXV, стр. 259.

Там же, стр. 260.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. VIII, стр. 270.

Единственное исключение, когда революционер воспринимается Гегелем как личность трагическая, представляет собой описание судьбы Сократа. Но это исключение покоится на основной концепции позднего Гегеля, согласно которой революция существовала в прошлом, но больше не существует. Сократ оказывается "героем" потому, что он представлял против афинян от имени нового мирового порядка, осуществившегося впоследствии в христианстве, правомерный принцип, который, однако, афиняне всячески отвергали, так как он разрушает их миропорядок. "Судьба Сократа таким образом подлинно трагична". Но с осуществлением христианства положение меняется, и Гегель весьма далек от того, чтобы например воспринимать трагически якобинцев ("Geschichte der Philosophie", Berlin, 1840, том II, стр. 119).

К. Маркс. "Теории прибавочной стоимости", Партиздат, 1932, стр. 247.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXVI, стр. 108, 106. Письма к Кугельману от 17 апреля и 12 апреля 1871 г.

Мы имеем здесь в виду прежде всего Ф. Т. Фишера выступившего в своем письме к Лассалю о "Зикингене" с подобными упреками.

Ср., например, "Наука и рабочие", 1863 г.

Ср. то место в самой драме, где Зикинген Лассаля (то есть не исторический, а революционно-стилизованный Зикинген) заявляет на собрании дворян в Ландау: "Щадите крестьянина! Он готов сбросить с себя поповское иго, которое давит его самого еще тяжелей, чем нас. Не нас, а князей ненавидит он; с нами же, если мы будем действовать справедливо, он помирится легко" (Werke, том I, стр. 281). Это приблизительно соответствует взглядам исторического Гуттена или Зикингена, их неспособности "обещать бюргерам или крестьянам что-нибудь положительное", их методу "мало говорить или ничего не сказать о будущих взаимных отношениях дворянства, городов и крестьян, свалив все это на князей и на зависимость от Рима" ("Bauernkrieg", стр. 81). Но в устах лассалевского героя приведенные слова очень ярко освещают сказанное нам" выше.

Собр. соч. Маркса и Энгельса, т. VIII, стр. 177.