Георг Лукач - История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике

Там же. Т. 4. — С. 134.

См. там же. Т. 4.-С. 183.

Там же. Т. 1.-С. 381. 47 Там же.

См. в этой связи статью «Что такое ортодоксальный марксизм?» 49 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.4 — С. 146. См. также третий параграф третьего раздела «Манифеста Коммунистической партии». — Там же. Т. 4. — С. 455–457.

Карл Маркс. К критике политической экономии. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13. -С. 36

Карл Маркс. Капитал. Т.III, ч. 1. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 25, ч.1. -С. 362

Карл Маркс. Капитал. T.III, ч. 2. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 25, ч. 2. — С. 399.

Карл Маркс. Капитал. Т. I. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. — С. 82.

Там же, с.181.

Там же, с. 333–335 и далее.

Весь этот процесс исторически и систематически изображен в первом томе «Капитала». Сами факты, — разумеется, по большей части без их соотнесения с проблемой овеществления — были зафиксированы буржуазной национальной экономией: Бюхером, Зомбартом, А.Вебером, Готтлем и др.

Карл Маркс. Капитал. Т. I. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. — С. 483–485.

Карл Маркс. Капитал. Т. I. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. — С. 367 (примечание 58 и 58а).

С точки зрения индивидуального сознания эта видимость является вполне оправданной. Применительно к классу стоит заметить, что такое подчинение стало итогом долгой борьбы, которая вспыхивает вновь и вновь по мере организации пролетариата как класса — на новом уровне и с изменившимися средствами.

Карл Маркс. Капитал. Т. I. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. — С. 384–386, 430–433. Само собой понятно, что подобная «контемпляция» может быть более напряженной и изнурительной, чем «активность» ремесленника. Но обсуждение этого момента не входит в наши цели.

Карл Маркс. Нищета философии. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 4. — С. 89.

Карл Маркс. Капитал. Т. I. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. — С. 357–359.

Ср. в данной связи: Gottl F. Wirtschaft und Technik // Grundriss der Sozialoekonomik. Bd. II. - S. 234 ff.

Карл Маркс. Капитал. T.I. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. — С. 87–88.

Карл Маркс, Фридрих Энгельс. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. — С. 218. Имеется в виду прежде всего капиталистическая частная собственность. К этому рассуждению здесь примыкают прекрасные замечания о проникновении структуры овеществления в язык. Отправляющееся от этого пункта историко-материалистическое филологическое исследование могло бы принести интересные результаты.

Карл Маркс. Капитал. Т. III, ч. 1. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 25, ч.1. -С. 431–432.

Карл Маркс. Капитал. Т. III, ч. 2. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 25, ч. 2. — С.398.

Max Weber. Gesammelte politische Schriften. - Muenchen: 1921. - S. 140–142. Указание Вебера на развитие права в Англии не имеет отношения к нашей проблеме. Относительно медленного самоутверждения экономическо-калькуляционного принципа см.: A. Weber. Standort der Industrie, — в особенности, стр. 216.

Max Weber, op. cit.

Max Weber. Wirtschaft und Gesellschaft. - S. 491.

To обстоятельство, что в данном контексте не ставится акцент на классовом характере государства и т. д., вытекает из нашего намерения постичь овеществление как всеобщий, структурный [struktives], фундаментальный феномен буржуазного общества в целом. Вообще-то классовую точку зрения нужно вводить уже при рассмотрении машины. Об этом см. третий раздел данной работы.

См. Карл Маркс. Капитал. Т. 1. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. — С. 430–437.

Ср. в этой связи: Max Weber. Politische Schriften. - S. 154.

Ср. в этой связи статью А.Фогараши в журнале «Коммунизм»: «Kommunismus». -Jg. 2. - № 25/26.

Иммануил Кант. Метафизика нравов // Кант И. Основы метафизики нравственности. — М.: Мысль, 1999. — С. 647–648.

Фридрих Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 21. — С. 175.

Карл Маркс. Капитал. Т. III, ч. 1 // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 25, ч. 1. — С. 268.

Там же. — Т.25, ч. 1. -С. 204–205.

Карл Маркс. Капитал. Т. I. // Маркс К…Энгельс Ф. Соч. Т. 23. — С. 368–369.

Энгельс — К.Шмидту. 27 октября 1890 г.

Карл Маркс. Экономические рукописи 1857–1859 годов // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46, ч. I — С. 26.

Карл Маркс. К критике политической экономии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13.-С. 14.

Гильфердинг Р. Финансовый капитал. — М.: Соцэкономиздат, 1959. — С. 367–368.

Карл Маркс. Капитал Т.Н. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 24. — С. 88.

Роза Люксембург. Накопление капитала. — М… Госиздат, 1922. — Увлекательной задачей было бы раскрыть методологическое отношение этого развития к развитию великих рационалистических систем.

Цит. по: Bergbohm. Jurisprudenz und Rechtsphilosophie. - S. 170.

Ebenda. - S. 375.

Preuss. Zur Methode der juristischen Begriffsbildung // Schmollers Jahrbuch, 1900. -S. 370.

Hugo. Lehrbuch des Naturrechts. - Berlin. 1799. - № 141. — Полемика Маркса против Гуго ведется все еще с гегельянской точки зрения: см. Карл Маркс. Философский манифест исторической школы права. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. I. — С. 85–92.

Kelsen. Hauptprobleme der Staatslehre. - S. 411. — Курсив мой — ГЛ.

Somlo F. Juristische Grundlehre. - S. 177.

Иммануил Кант. Сочинения в шести томах. Т. 3. — М.: Мысль, 1964. — С. 87.

Карл Маркс. Капитал. Т. I. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. — С. 283.

Ср. F. Toennies. Hobbes Leben und Lehre. И особенно. Ernst Cassirer. Das Erkenntnisproblem in der Philosophic und Wissenschaft der neuerer Zeit. — Констатации этой книги, к которой мы еще будем иметь случай вернуться, ценны для нас потому, что они сформулированы с совершенно другой позиции и, тем не менее, изображают тот же самый ход развития, влияние математического, «чисто» научного рационализма на возникновение современного мышления.

Карл Маркс. Капитал. T.I. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. — С. 485. — Ср. также рассуждения Готтля относительно противоположности современности и античности: Op. cit. - S. 238–245. — Поэтому понятие «рационализма» не следует трактовать абстрактно и аисторически; нужно точно определять предмет (жизненную область), с которым оно соотносится, и, прежде всего, предметы, с которыми оно не соотносится.

Max Weber. Gesammelte Aufsaetze zur Religionssoziologie. Bd. II. - S. 165–170 — Но соответствующую структуру обнаруживает также развитие всех «специальных наук» в Индии: чрезвычайно развитая техника в частностях безотносительно к рациональной тотальности, без попытки рационализировать целое, превратить рациональные категории — в универсальные. — Ebenda. - S. 146–147,166-167 — Аналогично обстоит дело с «рационализмом» конфуцианства. — Ebenda. - S. 527.