Николай Лосский - Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция

[CCLXVI]Н. Лосский. Мир как органическое целое, гл. VII, стр. 90-92.

[CCLXVII]С. Булгаков. Свет невечерний, стр. 252 *.

[CCLXVIII]О том, что все чувственные содержания оформлены пространственно, см. И. Лапшин «Законы мышления и формы познания», гл. II и III *.

[CCLXIX]Н. Лосский. Типы мировоззрений. Введение в метафизику, гл. IV, 7.

[CCLXX]Такой ошибке поддавались даже и великие мыслители, см., напр., Лейбниц, -Теодицея, собр. соч., изд. Gerhardt'a, т. VI, стр. 323; см. также Lotze «Metaphysik», 2 изд., стр. 257-261.

[CCLXXI]В моей книге «Мир как органическое целое», гл. "VII, стр. 102 с. этот вопрос был изложен иначе» неточно *.

[CCLXXII]См. мою «Логику», §§ 138-142; о синтетическом характере всех суждений и умозаключений см. также мою статью «Важнейшие особенности системы логики, связанной с гносе-ологиею интуитивизма и идеал-реалистическою метафизикою». Труды VII Международного Философского Съезда *.

[CCLXXIII]Что эти законы строения мира суть условия положительных ценностей, см. мою книгу «Ценность и бытие. Бог и Царство Божие как основа ценностей», гл. VI» 6 *.

[CCLXXIV]Н. Лосский. Свобода воли» гл. VI, стр. 117-121

[CCLXXV]О том, что такое недоразвитость знания, см. мою «Логику», §§ 67, 78; о недостатках индуктивных умозаключений см. §§ 145-147, 152, 153.

[CCLXXVI]Н. Лосский, §§ 144, 178.

[CCLXXVII]John, Mozart, т. III, стр. 423-425.

[CCLXXVIII]Плотин Энн, III, кн. 8, гл. 8.

[CCLXXIX]Th. Lipps, Einheiten und Relational, 1902, стр. 41.

[CCLXXX]Berkley, Principles of human knowledge, – Введение, XIIII.

[CCLXXXI]A. Whitehead, An Enquiry concerning the Principles of Natural Knowledge, гл. VIII и др. С. 0. Broad, Scientific Thought, стр. 37-51.

[CCLXXXII]A. Whitehead, стр. 105 с.

[CCLXXXIII]Broad, Sc Th, 46 с.

[CCLXXXIV]Hilbert, Grundlagen der Geometrie, 6 изд., стр. 2-5 *.

[CCLXXXV]Hilbert, стр. 24; см. также Н. Weber und Wellstein, Encykl. der. Elementarmathematik, II t, стр. 99.

[CCLXXXVI]См. опровержение аналитических теорий силлогизма в моей «Логике» §§ 130-136; см. также мою статью «The Chief Characteristics of a System of Logic connected with Intuitivism in Epistemology and Ideal-Realism in Metaphysics», Proceedings of the Seventh International Congress of Philosophy; Ocxford University Press, 1931; о том, что все определения суть суждения синтетические, см. мою «Логику», §§ 53-55.

[CCLXXXVII]См. об этом выше, стр. 229.

[CCLXXXVIII]См. мою «Логику», § 78.

[CCLXXXIX]См. Я. Лосский. Логика, § 74.

[CCXC]Так, напр., В. Савич, сторонник объективной психологии Павлова, написал статью «Попытка уяснения процесса творчества с точки зрения рефлекторного акта», где пытается объяснить все творчество Дарвина как ряд условных рефлексов.

[CCXCI]О том, что случай имеет второстепенное значение для творческого акта, см. И. Лапшин «Философия изобретения и изобретение в философии», т. П, гл. 4, XXI, Прага, 1924.

[CCXCII]См., напр., такое учение у виталиста-зоолога Е. Шульца «Организм как творчество»

[CCXCIII]О понятии целостной причинности см. Burkamp, Die Struktur der Ganzheiten *.

[CCXCIV]S. Metalnikov, Role du systeme nerveux et des reflexes conditionnels dans I'Immunite. Annales de I'lnstitut Pasteur, февр. 1931, Tome XLVI, p. 137.

[CCXCV]См. об отношениях между центральною энтелехиею и подчиненными энтелехиями ( Энтелехия (от греч. enteies – законченный, завершенный) – состояние полной осуществленности, завершенности. Термин введен Аристотелем, который понимал под ним действительное состояние в отличие от возможности, потенции. У виталистов, в упоминаемой Лосским книге Э. Ольдекопа, это понятие означает целесообразно действующую жизненную силу. ) соображения в ценной брошюре Ewald Oldekop Ueber das hierarchische Prinzip in der Natur und seine Beziehungen zum Mechanismus-Vitalismus Problem, F. Wessermann. Reval, 1930.

[CCXCVI]См. мою статью «Учение Вл. Соловьева об эволюции». Труды Нар. Унив. в Праге, т. IV и мою статью «Что не может быть создано эволюциею?», Совр. Зап., 1927» вып. XXXIII.

[CCXCVII]См. книгу кн. Е. Трубецкого «Смысл жизни», гл. IV

[CCXCVIII]См. мою книгу «Ценность и бытие. Бог и Царство Божие как основа ценностей», гл. II, 5 «Индивидуальное бытие».

[CCXCIX]Берг. Номогенез, гл. VIII, 2.

[CCC]Verlag von Veit & Со, Lpz., 1917.

[CCCI]См., напр., брошюру К, Старынкевича «Строение жизни» с пред. Н. Лосского. Прага, 1931

[CCCII]Schelling. Erster Entwurf eines Systems der Naturphilosophie, 1, 3 т., стр. 64*; сходное учение – у польского поэта-философа Словацкого, см. W. Lutoslaawski, Darwin i Slowacki, 1909.

[CCCIII]Сборник Русского Института в Праге, т. II, 1931 (также в «Archiv fur Gesch. der Philos». Bd. XL., H. 2, 1931).

[CCCIV]Аllg. Deduktion des dynam. Prozesses, 1, 4 т. 77 *.

[CCCV]По-русски в пере., с англ., 1907.

[CCCVI]О том, что не вражда, а сотрудничество, любовь, свободное творчество суть основа прогрела и эволюции» см также статью С Метальникова «Наука и этика», Труды IV Съезда Русских Академических организаций за границей Белград, 1929

[CCCVII]См об этом прекрасные соображения у А. С. Хомякова, Собр соч., т II По поводу некот сочинений латинских и протестантских, 160, 220 с, Церковь одна, 14

[CCCVIII]Христианскую теорию сублимации см в книге Б Вышеславцева «Этика преображенного Эроса», Y М С A Paris, 1932 *

[CCCIX]См. об этом мою книгу «Типы мировоззрений», гл. VII. «Отвлеченным и конкретный идеал-реализм», а тажже мою статью «Мифическое и современное научное мышление». Путь, 1928.

[CCCX]Sсhelling, собр. соч. I отд., 3 т., 613, 617.

[CCCXI]Там же, 349.

[CCCXII]Там же, 629.

[CCCXIII]Флоренский, «Столп и утверждение истины», стр. 43, 63. – О движении в направлении к этому идеалу см. мои статьи «Интеллект первобытного человека и просвещенного европейца», Совр. Зап., 1926, вып. 28 я «Мифическое я современное научное мышление». Путь, 1928. О фантазии, как условии творения мирового процесса. см., кроме Шеллинга, современного нам философа 0. Fawcett «Divine Imagining», 1921. В вашем земном битии мифически-художественное восприятие осуществляет движение в направлении к этому идеалу.

[CCCXIV]О парах противоположных понятий А и В, относящихся друг к другу так, что если положить в основу мира или какой-либо стороны его А, то окажется, что в той же сфере мира возможно и В, в качестве производного момента, а если положить в основу В, то А окажется неосуществимым, см. мою статью «Принцип наибольшей полноты бытия». Труды Русса. Народа. Унив. в Праге, вып. 1, 1929.

[CCCXV]См. мои книги «Мир как органическое целое» и «Типы мировоззрений».

[CCCXVI]С. Toad, Modern Science and Religion, Proceed of the Aristot. Society, 1931.

[CCCXVII]Schelling, System des transc. Idealismus, III, 452

[CCCXVIII]См. мою «Логику» §§ 30-36.

[CCCXIX]См. мою книгу «Мир как органическое целое», гл. V.

[CCCXX]Новое изд. YMCA-Press, Париж, 1930

[CCCXXI]См Вл. Соловьев «Оправдание добра», 2 изд., стр. 215-220

[CCCXXII]См., напр., в общем ценную книгу Е, Vacherot, Histoire critique, de l'ecole d'Alexandrie и множество других книг об этих предметах.

[CCCXXIII]См. J. Baruzi, Saint Jean de la Croix. et le probleme de l'experience mystique, 2. год. 1931 г., стр. 386, 504, 525, 486, 479, 611, 482, 654, 263

[CCCXXIV]См. у Гейлера в его книге «Das Gebet» (4 изд. 1921, стр. 285) различение безличномонистической и лично-теистической мистики.

[CCCXXV]См. изложение буддийской «теории мгновенности» в книге О. О. Розенберга «Проблемы буддийской философии», стр. 71 сс., Петроград, 1918.

[CCCXXVI]О. О. Розенберг, «Проблемы буддийской философии», стр. 229 с.

[CCCXXVII]Nidanakatha, англ. перев., стр. 103-104; Кожевников. Буддизм в сравнении с христианством, т. I, 594.

[CCCXXVIII]См. замечательную книгу В. Кожевникова «Буддизм в сравнении с христианством» (2 тт., Петроград, 1916), где обстоятельно выяснено это существенное отличие буддизма от христианства, т. I, 150 cc.; т. II, 189 с., 228 с.