Антанас Мацейна - Агнец Божий

от лат. scientia – наука, знание.

Ср. E. Borne. Gott ist nicht tot. Ueber das Aergernis und die Notwendigkeit des Atheismus – Wien – 1965.

Н. А. Бердяев. Самопознание (Опыт философской автобиографии) – М. – 1991 – С. 176.

Е. Трубецкой.Смысл жизни (в книге «Смысл жизни. Антология.) – Москва – 1994 – С. 294.

Там же.

ср. S. Frank. Dieu est avec nous. Trois meditations – Paris – 1955 – С. 193.

Из стихотворения «Rex» известного литовского поэта В. Миколайтиса-Путинаса(1893-1967).

Подробнее об этом в сочинении А. Мацейны– «Драма Иова». На русском языке это произведение было опубликовано в 2000 г. Петербургским издательством «Алетейя».

Ср. S. Frank. Dieu est avec nous – С. 193.

Первой со-участницей через свое страдание в искуплении Христа стала Его Мать Пресвятая Дева Мария, чьи страдания как раз и являются выражением вселенского безвинного страдания – ( примечание автора – А. М.).

Эсхил.Прикованный Прометей (в книге – «Античная литература, «Греция», Антология, ч. 1) – Москва – 1989 – С. 229, 253.

Праздник Христа Царя (полное название – Праздник Господа нашего Иисуса Христа – Царя Вселенной) был установлен в 1925 г. папой Пием Х1 с целью возвеличения авторитета Христа в ответ на распространение секуляризации и атеизма. Празднуется в последнее воскресение литургического года.

Митрополит Николай.Слова и речи (Т. 2) – Издание Московской Патриархии – 1950 – С. 39.

Ф. М. Достоевский– Бесы – Минск – 1990 – С. 582.

Ср. С. Булгаков. Иуда Искариот – апостол предатель – ж. «Путь» – 1931 – Nr 26 – С. 3-60 – и – Nr 27 – C. 3-42. – В этой статье Булгаков передает и драму самой России, ибо русский народ, так глубоко любивший Христа, начинает активно идти по стопам Иуды (ср. Nr 27, стр. 28) – ( примечание автора – А. М.).

Триодь постная – в книге «Православный Богослужебный сборник» – Москва – 2000 – С. 313.

Там же – 313.

См. его пространную поэму «Новый завет без изъяна евангелиста Демьяна» (1925); Демьян Бедный это псевдоним автора; настоящая его фамилия Е. А. Придворов– ( примечание автора – А. М.).

Триодь постная – в книге «Православный Богослужебный сборник» – С. 311.

Подробнее об этом автор писал в своей статье «Образ христианина», опубликованной в лит.журнале «Aidai» («Эхо») в 1964 году (Nr 4, стр. 153-62) – ( примечание автора – А. М.).

Вл. Лосский. Очерк мистического богословия (в книге – «Мистическое богословие» – Киев – 1991) – С. 237.

О том, что книга Фомы Кемпийского была популярна и в Русской Православной Церкви, свидетельствует Н. Лесковв своем романе «Соборяне» (1872), описывая сцену, в которой епископ советует протоирею Туберозову не жаловаться на свою тяжкую жизнь, а читать книгу «О подражании Христу» ( Н. С. Лесков– Собрание сочинений. – Москва – 1957 – Т. 4 – С. 31.) – ( Примечание автора – А. М.).

Аврелий Августин– Исповедь – Москва – 1997 – С. 5.

Там же.

Там же.

Там же.

О смятенном состоянии человека, мечущегося в поисках Бога, прекрасно пишет священник Пранас Гайдамавичюсв своей книге «Великое смятение» (на лит. яз.), Putnam, 1961; ср. G. Marcel, Der Mensch als Problem? Frankfurt / M, 1956. – ( примечаниеавтора– А. М.).

Николая Кавасилы, Архиепископа Фессалоникскаго Семь слов О жизни во Христе – Москва – 1874 – С. 8-9.

Там же – С. 125.

Там же – С. 7.

Там же – С. 8.

Там же – С. 8.

Там же – С. 7.

Там же – С. 7.

Там же – С. 121.

Там же – С. 123.

Там же – С. 138.

ср. там же – С. 128. У Н. Кавасилы – «ибо ничто не священно столько, как человек, с коим и по естеству соединился Бог».

Там же – С. 128.

Там же – С. 23.

Филаретамитрополита Московского и Коломенского Творения – Москва – 1994 – С. 97.

Прот. Георгий Флоровский. Пути русскаго богословия – Париж – 1937 – С. 181.

Николая Кавасилы, Архиепископа Фессалоникского Семь слов о жизни во Христе – Москва – 1874 – С 125-126.

Филаретамитрополита Московского и Коломенского Творения – Москва – 1994 – С. 102.

Там же – С. 103.

Там же – С. 99.

Там же – С. 102.

Там же – С. 102-103.

Николая Кавасилы, архиепископа Фессалоникскаго Семь слов о жизни во Христе – Москва – 1874 – С. 53.

ср. V. Zenkowsky. Das Bild des Menschen in der Ostkirche – Stuttgart – 1951 – C. 63-64.

Там же – С. 64.

Там же – С. 68.

Там же – С. 68.

Ср. П. А. Флоренский– Столп и утверждение Истины – Москва – 1914; развитая в этом произведении софиология оказала большое влияние на С. Булгакова ( примечание автора – А. М.).

Ср. С. Верховской– «Христианство» и «Христос» (в сборнике «Православие в жизни») – Нью-Йорк – 1953 – С. 327, 365.

С. Н. Булгаков– Православие (очерки учения Православной Церкви) – Киев – 1991 – 162.

Прот. Сергий Булгаков.Агнец Божий – С. 409.

Там же – С. 267.

Там же – С. 456 и весь раздел «Царское служение Христа» – С. 438-468 ( примечание автора – А. М.).

Вл. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Цнркви (в книге «Мистическое богословие») – Киев – 1991) – С. 193.

Ср. Б. Вышеславцев. Образ Божий в существе человека – «Путь» – 1935 – Nr 49 – С. 48 – 71.

Н. Бердяев. Философия свободного духа (ч. 2, гл. 6) – Москва – 1994 – С. 139.

Н. Бердяев.Философия свободного духа – Москва – 1994 – 144.

Там же.

Там же.

С Н. Булгаков.Православие (Очерки учения Православной Церкви) – Киев – 1991 – С. 10.