Герберт Маркузе - Эрос и цивилизация. Одномерный человек

Там же, с. 346. — Примеч. авт.

The Interpretation of Dreams, p. 535. Позднее с развитием психоанализа роль «Я» стала рассматриваться как более «положительная» при акцентировании его «синтетической» и «интегративной» функций. О важности этого смещения акцента см. Эпилог. — Примеч. авт.

«Я» и «Оно», с. 386. — Примеч. авт.

Alexander, Franz. The Psychoanalysis of the Total Personality. New York: Nervous and Mental Diseas Monograph, § 52, 1929, p. 14. — Примеч. авт.

прежнее состояние (лат.). — Примеч. пер.

Ibid., pp. 23–25. О дальнейшей дифференциации и структуры «Я» см. ниже. — Примеч. авт.

В оригинале — surplus-repression, что вызывает ассоциацию с вариантом понятия Маркса surplus-value (прибавочная стоимость). Однако, например, переводчики «Эроса и цивилизации» на немецкий язык предпочли избежать этой ассоциации — zusatzliche Unterdriikung (дополнительное подавление). Иногда на русский язык это понятие также переводится как «сверхрепрессия». — Примеч. пер.

Жизненная нужда (нем.). — Примеч. пер.

разумное животное (лат.). — Примеч. пер.

См. гл. 11. — Примеч. авт.

Об унижении в любовной жизни // Фрейд З. «Я» и «Оно». Труды разных лет. Тб., 1991, кн. 2, с. 153. — Примеч. авт.

Schachtel, Ernest. On Memory and Childhood Amnesia // A Study of Interpersonal Relations, ed. Patrick Mullahy. New York: Hermitage Press, 1950, p. 24. — Примеч. авт.

Ibid., р. 26. — Примеч. авт.

Недовольство культурой // Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992, с. 100–101. — Примеч. авт.

An Outline of Psychoanalysis, p. 26. — Примеч. авт.

Недовольство культурой, с. 103. — Примеч. авт.

Введение в психоанализ, с. 264. — Примеч. авт.

По ту сторону принципа удовольствия, с. 235. — Примеч. авт.

An Outline of Psychoanalysis, p. 20. — Примеч. авт.

По ту сторону принципа удовольствия, с. 235. — Примеч. авт.

Массовая психология и анализ человеческого «Я» // Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия. М., 1992, с. 277. — Примеч. авт.

Там же. — Примеч. авт.

Недовольство культурой, с. 103. — Примеч. авт.

Там же, с. 107. — Примеч. авт.

Точнее, любое общество, любая цивилизация вынуждены требовать время, отданное труду, для обеспечения необходимого и предметов роскоши. Но нельзя сказать, что труд любого рода непримирим по существу с принципом удовольствия. Человеческие отношения, связанные с работой, могут предоставить «возможность перемещения значительной части либидозных компонентов — нарциссических, агрессивных и собственно эротических — в трудовую сферу…» (Недовольство культурой, с. 80.) Непримиримый конфликт существует не между работой (принцип реальности) и Эросом (принцип удовольствия), а между Эросом и отчужденным трудом. Понятие неотчужденного, либидозного труда будет рассмотрено позднее. — Примеч. авт.

См. гл. 4. — Примеч. авт.

The Psychoanalytic Theory of Neurosis, p. 142. — Примеч. авт.

Введение в психоанализ, с. 204. — Примеч. авт.

обещание счастья (фр.). — Примеч. пер.

Barag G. Zur Psychoanalyse der Prostitution // Imago, Vol. XXIII, § 3 (1937), p. 345. — Примеч. авт.

Rank, Otto. Sexualitat und Schuldgeffihl. Leipzig, Vienna, Zurich: Internationaler Psychoanalytischer Verlag, 1926, p. 103. — Примеч. авт.

Freud, Sigmund. «…Two Principles in Mental Functioning» // Collected Papers, IV, 16–17. — Примеч. авт.

Rank О. Sexualitat und Schuldgefuhl, pp. 14–15. — Примеч. авт.

цветы зла (фр.). — Примеч. пер.

Фрейд З. Экономическая проблема мазохизма, с. 355. — Примеч. авт.

Термин принадлежит Барбаре Лоу («Психоанализы», 1920). Означает «стремление к уменьшению, сохранению в покое, прекращению внутреннего раздражающего напряжения». См.: Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия, с. 247. — Примеч. пер.

Любовь к смерти (нем.). — Примеч. пер.

Trotter, Wilfred. Instincts of the Herd in Peace and War. London: Oxford University Press, 1953, pp. 196–197. — Примеч. авт.

См.: Почему война? // Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992, с. 264 и далее. — Примеч. авт.

Alexander, Franz. The Psychoanalysis of the Total Personality, p. 159. — Примеч. авт.

«Я» и «Оно», с. 388. — Примеч. авт.

Там же, с. 387, 388. — Примеч. авт.

Там же, с. 390. — Примеч. авт.

Человек Моисей и монотеистическая религия, с. 222. — Примеч. авт.

Alexander, Franz. The Psychoanalysis of the Total Personality. New York: Nervous and Mental Disease Monograph, § 52, 1929, p. 7. — Примеч. авт.

Человек Моисей и монотеистическая религия // Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992, с. 223. — Примеч. авт.

Analysis Terminable and Interminable // Collected Papers. London: Hogarth Press, 1950, V, 343.

Ibid., pp. 343–344. Курсив мой. — Примеч. авт.

В своей работе «Mutual Influences in the Development of Ego and Id» Хайнц Хартманн подчеркивает филогенетический аспект: «Дифференциация „Я“ и „Оно“, развившаяся вследствие процесса эволюции на протяжении сотен тысяч лет, существует в форме предрасположения, как часть врожденного характера человека». Однако он склоняется к «первичной автономии в развитии „Я“». См. работу Хартманна в: The Psychoanalytic Study of the Child, Vol. VII. New York: International Universities Press, 1952. — Примеч. авт.

Человек Моисей и монотеистическая религия, с. 206. — Примеч. авт.

Там же, с. 210. — Примеч. авт.

Сыновьям. — Примеч. пер.

Там же, с. 206. — Примеч. авт.

Там же, с. 206–207. — Примеч. авт.

Там же, с. 207. — Примеч. авт.

Там же, с. 208. — Примеч. авт.

Там же. — Примеч. авт.

Там же, с. 210. — Примеч. авт.

Rank, Otto. The Trauma of Birth. New York: Harcourt, Brace, 1929, p. 93. — Примеч. авт.

Ibid., p. 92. — Примеч. авт.

Ibid., р. 92. — Примеч. авт.

Недовольство культурой, с. 127, 123. — Примеч. авт.

Человек Моисей и монотеистическая религия, с. 215. — Примеч. авт.

См.: Fromm, Erich. Die Entwicklung des Christusdogmas. Vienna: Internationaler Psychoanalytischer Verlag, 1931. — Примеч. авт.