Герберт Маркузе - Эрос и цивилизация. Одномерный человек
- Название:Эрос и цивилизация. Одномерный человек
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:АСТ
- Год:2003
- Город:Москва
- ISBN:5-17-011041-3
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Герберт Маркузе - Эрос и цивилизация. Одномерный человек краткое содержание
Герберт Маркузе — один из интереснейших философов XX столетия, автор книги «Эрос и цивилизация», опубликованной в 1955 г. — и ставшей, наряду с трудами Лсви-Стросса и Кон-Бендита. одной из «абсолютных» работ эпохи начала «сексуальной революции».
Так сколько же истины в теории о «репрессивном» цивилизации, подавляющей человеческую личность при помощи подавления человеческой сексуальности?..
Блистательно развились теории Маркузе впоследствии, в произведении «Одномерный человек», пожалуй, единственной «агрессивно-социологичной» его работе — жестком, точном и обдуманном исследовании «одномерности» не только современного общества, но и сознания человека, обществом этим контролируемого…
http://fb2.traumlibrary.net
Эрос и цивилизация. Одномерный человек - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
218
Там же, XL. — Примеч. авт.
219
Здесь представлены не коррелятивные пары, а различные концептуальные области (психические способности в целом, познавательные способности и сферы их применения). — Примеч. авт.
220
Кант И. Критика способности суждения. Введение, III // Кант И. Соч. в 6 тт., т. 5. М., 1966, с. 177. — Примеч. авт.
221
по аналогии (лат.). — Примеч. пер.
222
Последующее рассуждение всего лишь сжатое изложение важнейших моментов движения Канта. Мы не имеем возможности рассматривать здесь ни чрезвычайно сложное отношение между предположением двух основных познавательных способностей (чувственности и понимания) и трех таких способностей (чувственность, воображение, апперцепция), ни отношение трансцендентальной эстетики в «Критике чистого разума» к эстетической функции в «Критике способности суждения». Впервые центральную роль эстетической функции в системе Канта продемонстрировал Хайдеггер. См: Kant und das Problem der Metaphysik. Bonn: Friedrich Cohen, 1929; в связи с отношением между основными познавательными способностями см., в частности, pp. 31ff., 129fF. — Примеч. авт.
223
Здесь и далее в соответствии с «Критикой способности суждения», Введение VII. — Примеч. авт.
224
«Zweckmassigkeit ohne Zweck; Gesetzmassigkeit ohne Gesetz». (Критика способности суждения, § 16, 17, 22.) — Примеч. авт.
225
См.: Moerchen, Herman. Die Einbildungskraft bei Kant // Jahrbuch fur Pholosophie und Phanomenologische Forschung, ed. Husserl, IX. Halle, 1930, 478–479. — Примеч. авт.
226
Критика способности суждения. Введение, IX. // Кант И. Там же, с. 198. — Примеч. авт.
227
См. определение Канта в «Критике чистого разума», Трансцендентальная эстетика, § 24. — Примеч. авт.
228
Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании // Соч., т. 6, М., 1957, с. 298. — Примеч. авт.
229
Baumgarten, Alexander. Meditationes Philosophicae de Nonnulis ad Poema Pertinentibus, §§ 25–26 // Riemann, Albert. Die Asthetik A. O. Baumgartens. Halle: Niemeyer, 1928, p. 114. — Примеч. авт.
230
Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании (четвертое, восьмое и др. письма). — Примеч. авт.
231
Baumgarten, Asthetik, ed. Bernhard Poppe // Baumgarten A. G. Bonn, Leipzig, 1907, § 1; см. также p. 44 «Meditationes Philosophicae», § 115.— Примеч. авт.
232
Baumgarten, Asthetik, p. 42. — Примеч. авт.
233
Ibid., p. 57. — Примеч. авт.
234
Baumgarten, Aesthetica, Vol. I. Frankfurt a/O, 1750, § 14. — Примеч. авт.
235
Гегель Г.В.Ф. Эстетика, т. 1. М., 1968, с. 66. — Примеч. авт.
236
См.: Rank, Otto. The Play-impuls and Aesthetic Pleasure // Art and Artist. New York: Alfred Knopf, 1932. — Примеч. авт.
237
Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании, с. 283. — Примеч. авт.
238
Там же, с. 265, 266. — Примеч. авт.
239
Там же, с. 287, 288. — Примеч. авт.
240
Там же, с. 300, 319. — Примеч. авт.
241
Там же, с. 300, 301. — Примеч. авт.
242
Там же, с. 343, 344. — Примеч. авт.
243
Там же, с. 317, 351, 352. — Примеч. авт.
244
Там же, с. 301. — Примеч. авт.
245
Там же, с. 350. — Примеч. авт.
246
Там же, с. 351. — Примеч. авт.
247
Там же, с. 321. — Примеч. авт.
248
Там же, с. 346. — Примеч. авт.
249
Там же, с. 330. — Примеч. авт.
250
Там же, с. 339. — Примеч. авт.
251
Там же, с. 332. — Примеч. авт.
252
Там же, с. 353. — Примеч. авт.
253
Там же, с. 257. — Примеч. авт.
254
Там же, с. 295. — Примеч. авт.
255
Там же, — Примеч. авт.
256
Там же, с. 355. — Примеч. авт.
257
Там же, — Примеч. авт.
258
Там же, с. 297. — Примеч. авт.
259
Jung C.G. Psychological Types, transl. H. Goldwin Baynes. New York: Harcourt, Brace, 1926, p. 135. — Примеч. авт.
260
Шиллер Ф. Там же, с. 353. — Примеч. авт.
261
Недавно Густавом Балли была предпринята попытка определить человеческую свободу в терминах игры на биологической основе. (Vom Ursprung und den Grenzen der Freiheit. Basel: Benno Schwabe, 1945, особенно cc. 29, 71ff, 74–75.) По его мнению, измерение свободы следует искать в свободе от обусловленности инстинктами. Человек в отличие от животного не находится в плену у своих инстинктов, но обладает некоторым entspanntes Feld-Spielraum, в котором он «сохраняет отстраненность от своих инстинктивных целей», может играть с ними и, следовательно, со своим миром. Благодаря этому отстраненному подходу к инстинктивным целям возможна человеческая культура. Несмотря на близость шиллеровской, концепция Балли означает регресс. Игровая свобода у Шиллера вырастает из освобождения инстинктов, в то время у Балли мы находим лишь «относительную свободу от инстинктов» (с. 94), свободу сопротивления инстинктивным потребностям. Неудивительно поэтому, что новая интерпретация свободы оборачивается старой свободой отречения и отрицания искушений, «смелостью» связать себя, силой самоподавления (с. 79). Совершенно естественно, что подлинная и окончательная свобода, «свобода от тревоги и смерти», отвергается как ложная и «сомнительная» (с. 100). — Примеч. авт.
262
«…urn ein endlich noch Erreichtes» (Рильке). — Примеч. авт.
263
«Wir milssen wieder vim Baum der Erkentnis essen, um in den Stand der Unschuld zuriickzufallen». (Kleist, Heinrich von. Ober das Marionettentheater.) — Примеч. авт.
264
Collected Papers. London: Hogarth Press, 1950, IV, 203ff; По ту сторону принципа удовольствия, с. 319–321. — Примеч. авт.
265
Collected Papers, IV, 215. — Примеч. авт.
266
См. гл. 2. — Примеч. авт.
267
Jones, Ernest. The Life and Work of Sigmund Freud, Vol. I. New York: Basic Books, 1953, p. 330. — Примеч. авт.
268
Collected Papers, II, 269. — Примеч. авт.
269
An Outline of Psychoanalyses. New York: W. W. Norton, 1949, p. 26. — Примеч. авт.
270
Ibid., р. 25. — Примеч. авт.
271
См. работы Зигфрида Бернфельда и Эдварда Бибринга в: Imago, Vols. XXI, XXII (1935, 1936). См. также выше. — Примеч. авт.
272
Продолжение лекций по введению в психоанализ, с. 359. — Примеч. авт.
273
Glover, Edward. Sublimation, Substition, and Social Anxiety // International Journal of Psychoanalysis, Vol. XII, § 3 (1931), p. 264. — Примеч. авт.
274
«The Libido Theory» — статья для Энциклопедии, перепечатанная в: Collected Papers, V, 134. — Примеч. авт.
275
Versuch einer Genitaltheorie. Leipzig: Internationaler Psychoanalytischer Verlag, 1924, pp. 51–52. На английском языке эта книга появилась как: «Thalassa», transl. Н. A. Bunker. Albany: Psychoanalytic Quarterly, Inc., 1938. — Примеч. авт.
276
Интервал:
Закладка:
![Герберт Маркузе - Разум и революция [Гегель и становление социальной теории]](/books/1092521/gerbert-markuze-razum-i-revolyuciya-gegel-i-stanov.webp)
