Герберт Маркузе - Эрос и цивилизация. Одномерный человек
- Название:Эрос и цивилизация. Одномерный человек
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:АСТ
- Год:2003
- Город:Москва
- ISBN:5-17-011041-3
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Герберт Маркузе - Эрос и цивилизация. Одномерный человек краткое содержание
Герберт Маркузе — один из интереснейших философов XX столетия, автор книги «Эрос и цивилизация», опубликованной в 1955 г. — и ставшей, наряду с трудами Лсви-Стросса и Кон-Бендита. одной из «абсолютных» работ эпохи начала «сексуальной революции».
Так сколько же истины в теории о «репрессивном» цивилизации, подавляющей человеческую личность при помощи подавления человеческой сексуальности?..
Блистательно развились теории Маркузе впоследствии, в произведении «Одномерный человек», пожалуй, единственной «агрессивно-социологичной» его работе — жестком, точном и обдуманном исследовании «одномерности» не только современного общества, но и сознания человека, обществом этим контролируемого…
http://fb2.traumlibrary.net
Эрос и цивилизация. Одномерный человек - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
97
Человек Моисей и монотеистическая религия, с. 215. — Примеч. авт.
98
См.: Horkheimer, Max. Der neueste Angriff auf die Metaphysik // Zeitschrift fur Sozialforschung, VI (1937), 4ff. — Примеч. авт.
99
Repression // Collected Papers, IV, 93. — Примеч. авт.
100
Человек Моисей и монотеистическая религия, с. 218. — Примеч. авт.
101
Там же, с. 218–219. — Примеч. авт.
102
К теории полового влечения, с. 90, 91. См. также: Freud, Anna. The Ego and the Mechanisms of Defens. London: HogarthPress, 1937, Ch. 11, 12. — Примеч. авт.
103
При прочих равных условиях (лат.). — Примеч. пер.
104
К теории полового влечения, с. 66; Недовольство культурой, с. 99; Массовая психология и анализ человеческого «Я», с. 305–306. — Примеч. авт.
105
Массовая психология и анализ человеческого «Я», с. 305–306. — Примеч. авт.
106
Недовольство культурой, с. 124–125. — Примеч. авт.
107
Там же, с. 122–124. — Примеч. авт.
108
Там же, с. 122. — Примеч. авт.
109
Там же, с. 123. — Примеч. авт.
110
Там же, с. 120. — Примеч. авт.
111
Там же, с. 124. — Примеч. авт.
112
«Civilized» Sexual Morality and Modern Nervousness // Collected Papers. London: Hogarth Press, 1950, II, 82. — Примеч. авт.
113
Hendrick, Ives. Work and the Pleasure Principle // Psychoanalytic Quarterly, XII (1943), 314. Дальнейшее обсуждение этой работы см. в гл. 10. — Примеч. авт.
114
** Недовольство культурой, с. 80. — Примеч. авт.
115
В письме от 16 апреля 1896 г. он говорит об «умеренной нужде, необходимой для интенсивного труда». Ernest Jones, The Life and Work of Sigmund Freud, Vol. I. New York: Basic Books, 1953, p. 305. — Примеч. авт.
116
Недовольство культурой, с. 89. В отношении якобы противоречивого суждения Фрейда о либидонозном удовлетворении, доставляемом трудом (Недовольство культурой, с. 80), см. ниже.
117
Об унижении любовной жизни, с. 174. — Примеч. авт.
118
Недовольство культурой, с. 100. — Примеч. авт.
119
The Libido Theory // Collected Papers, V, 134. — Примеч. авт.
120
«Civilized» Sexual Morality and Modern Nervousness, p. 18. — Примеч. авт.
121
The Libido Theory, p. 134. — Примеч. авт.
122
«Я» и «Оно», с. 379. См.: Gloverr, Edward. Sublimation, Substitution, and Social Anxiety // International Journal of Psychoanalysis, Vol. XII, § 3 (1931), p. 264. — Примеч. авт.
123
«Я» и «Оно», с. 388. — Примеч. авт.
124
Статья Айвза Хендрика, цитированная выше, яркий тому пример. — Примеч. авт.
125
Недовольство культурой, с. 80 прим. — Примеч. авт.
126
См.: Winterstein, Alfred. Zur Psychologie der Arbeit // Imago, XVIII (1932), 141. — Примеч. авт.
127
Недовольство культурой, с. 114. — Примеч. авт.
128
Недовольство культурой, с. 85. — Примеч. авт.
129
По вопросу анализа этих процессов см.: Studien iiber Autoritat und Familie, ed. Max Horkheimer. Paris: Felix Alcan, 1936; Horkheimer, Max. Eclipse of Reason. New York: Oxford University Press, 1946. — Примеч. авт.
130
См.: Lowenthal, Leo. «International Who's Who 1937» // Studies in Philosophy and Social Science (ранее Zeitschrift fur Sozialforschung), VIII (1939), 262ff.; и: Historical Perspective of Popular Culture//American Journal of Sociology, LV (1950), 323ff. — Примеч. авт.
131
См.: Adorno, Theodor W. Psychoanalyse und Soziologie // Socioligica. Frankfurte Beitrage zur Soziologie, Vol. I. Frankfurt: Europaische Verlagsantalt, 1955. — Примеч. авт.
132
The Trauma of Birth. New York: Harcourt, Brace, 1929, p. 99; см. также с. 103. — Примеч. авт.
133
См. гл. 10. — Примеч. авт.
134
The Origin and Function of Culture. New York: Nervous and Mental Disease Monograph, § 69, 1943, p. 77. — Примеч. авт.
135
я мыслящее… я действующее (лат.). — Примеч. пер.
136
Bachelard, Gaston. L'Eau et les Revcs. Paris: Jose Corti, 1942, p. 214. — Примеч. авт.
137
Sartre J.P. L'Etre et le Neant. Paris: Gallimard, 1946, passim.
138
первая причина (лат.). — Примеч. пер.
139
Die Wissensformen und die Gesellschaft. Leipzig, 1926, pp. 234–235. — Примеч. авт.
140
Ibid., pp. 298–299. Шелер ссылается на «herrschaftswilliges Lebewesen». — Примеч. авт.
141
Ibid., pp. 459, 461. — Примеч. авт.
142
Die Formen des Wissens und die Bildung. Bonn, 1925, p. 33. Собственные слова Шелера «Herrschafts- und Leistungswissen». — Примеч. авт.
143
божественный ум (др. греч.). — Примеч. пер.
144
Здесь и далее согласно «Феноменологии духа» (В, IV, А). — Примеч. авт.
145
The Philosophy of Hegel, ed. Carl J. Friedrich. New York: Modern Library, 1953, p. 402. — Примеч. авт.
146
Ibid., p. 407. — Примеч. авт.
147
Гегель, Феноменология духа. СПб., 1992, с. 359, 360. — Примеч. авт.
148
Там же, с. 360. — Примеч. авт.
149
«…hebt seine Zeitform auf; tilgt die Zeit». — Примеч. авт.
150
«…sein Insichgehen, in welchen er sein Dasein verlaBt und seine Gestalt der Errinnerung ubergibt». Там же, с. 433. Перевод не может передать коннотаций немецкого термина, который трактует Erinnerung как «обращение в себя», воз-вращение из внешнего существования. — Примеч. авт.
151
«… das Innere und die in der Tat hohere Form der Substanz». Там же, с. 433. — Примеч. авт.
152
Любовь к смерти (нем.). — Примеч. пер.
153
Так говорил Заратустра, часть II, Об избавлении // Ницше Ф. Сочинения в 2 тт., т. 2, с. 101. — Примеч. авт.
154
К генеалогии морали. Рассмотрение второе, 22. — Примеч. авт.
155
Так говорил Заратустра, с. 101–102. — Примеч. авт.
156
Так говорил Заратустра, часть III, Выздоравливающий, с. 158. — Примеч. авт.
157
Слава и вечность // Ницше Ф. Стихотворения. Философская проза. СПб., 1993, с. 81. — Примеч. авт.
158
Werke. Leipzig: Alfred Kroner, 1919, XIX, 301. — Примеч. авт. ** Ibid., p. 295. — Примеч. авт.
159
Ibid., p. 295. — Примеч. авт.
160
К генеалогии морали. Рассмотрение второе, 22. — Примеч. авт.
161
Там же 24. — Примеч. авт.
162
Две описанные здесь антагонистические концепции времени рассматриваются Мирча Элиаде в его книге: The Myth of the Eternal Return. London: Routledge and Kegan Paul, 1955. Он противопоставляет «циклическое» и «линейное» понятия времени. Первое характерно для «традиционных» (в особенности примитивных) цивилизаций, а последнее — для «современного человека». — Примеч. авт.
163
См.: Nygren, Anders. Agape and Eros. Philadelphia: Westminster Press, 1953. — Примеч. авт.
164
См., например: По ту сторону принципа удовольствия, с. 230. — Примеч. авт.
165
Будущее одной иллюзии // Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992, с. 81. — Примеч. авт.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
![Герберт Маркузе - Разум и революция [Гегель и становление социальной теории]](/books/1092521/gerbert-markuze-razum-i-revolyuciya-gegel-i-stanov.webp)
