Юрген Хабермас - Вовлечение другого. Очерки политической теории

См.: Schulze H. Staat und Nation in der Europâischen Geschichte. Munchen, 1994.

См.: Archibugi D., HeldD. (Eds.). Cosmopolitan Democracy. Cambridge, 1995. Введение. 10ff.

См.: Lukacs G. Der junge Hegel. Zurich, 1948.

Senghaas D. Internationale Politik im Lichte ihrer strukturellen Dilemmata // Idem. Wohin driftet die Welt? Frankfurt am Main, 1994, 121 ff., в частности 132.

Так определяет «глобализацию» А. Гидденс в кн.: The Consequences of Modernity. Cambridge, 1990, 64.

См.: Knieper R. Nationale Souverânitât. Frankfurt am Main, 1991.

См.: Nye J. S. Soft Power. Foreign Policy, 80, 1990, 153–171.

По поводу «прощания с миром государств» см.: Czempiel Е. О. Welt-politik im Umbruch. Munchen, 1993, 105 ff.

В связи с этим см. доклады А. Веллмера и А. Хоннета в: BrumlikM. und Bninkliorst H. (Hg.). Gemeinschaft und Gerechtigkeit. Frankfurt am Main, 1993, 173 ff. и 260 ff.

См. вступительную статью в кн.: Habermas J. Die Normalitât einer Berliner Republik. Frankfurt am Main, 1995, 167 ff.

Относительно «народа как обучающегося суверена» см.: Brunkhorst H. Demokratie und Differenz. Frankfurt am Main, 1994, 199 ff.

Й. Изензее защищает идею квалифицированного запрета на интервенции «от растущих тенденций к ослабеванию», прибегая к удивительной конструкции «основных прав государства». Weltpolizei fur Menschenrechte. Juristische Zeitung, 50. Jg., 1995, H. 9, 421–430: «To, что считается основными правами индивидов, mutatis mutandis, считается и „основными правами“ государств, в особенности — их суверенное равенство, их самоопределение в отношении личного и территориального суверенитета» (424; о том же — 429). Аналогии между признаваемым в рамках международного права суверенитетом государств и гарантируемой в соответствии с основными правами свободой естественных субъектов права демонстрируют не только недооценку фундаментального значения индивидуальных субъективных прав и индивидуалистический строй современных (moderne) правопорядков, но и непонимание особого юридического смысла прав человека как субъективных прав гражданина всемирно-гражданского общества.

Примеры см.: Greenwood Chr. Gibt es ein Recht auf humanitàre Intervention? Europa-Archiv, 4, 1993, 93-106, в частности 94.

См.: Habermas J. Vergangenheit als Zukunft. Munchen, 1993, 10–44.

См. ниже С. 332 и след.

В рецензии на работу: Georges Scelle. Precis de droit de gens. Paris, Vol. 1, 1932, Vol. 2, 1934: Schmitt C. Die Wendung zum diskriminierenden Kriegsbegriff (1938). Berlin, 1988, 16.

Schmitt С (1988), 19.

Относительно венской конференции по правам человека см.: Wolfrum R. Die Entwicklung des internationalen Menschenrechtsschutzes. Europa-Archiv, 23, 1993, 681–690; относительно спорного статуса прав на солидарность: Huber W. Art. Menschenrechte/Menschenwùrde // Theol. Realenzyklopaedie XXII. Berlin; New York, 1992, 577–602; а также Rie del E. Menschen-rechte der dritten Dimension. Europâische Grundrechte Zeitschrift (EuGRZ). 1989,9-21.

По случаю (лат.).

В 1993 году Совет Безопасности назначил такой трибунал для расследований военных преступлений и преступлений против человечности в бывшей Югославии.

Как заявляет Г. Кварич в своем послесловии к кн: Schmitt С. Das internationalrechtliche Verbrechen des Angriltskrieges (1945). Berlin, 1994, 125–247, в частности 236 ff.

См. анализ и выводы Ч. Гринвуда (1993).

Гринвуд (1993) приходит к выводу: «Идея о том, что ООН может использовать свое право в соответствии с Уставом и осуществлять интервенцию в некое государство из гуманитарных оснований, выглядит сегодня намного более основательной» (104).

Цит. по: Greenwood С/и: (1993), 96.

См.: Cooper R. Gibt es eine neue Welt-Ordnung? Europa-Archiv, 18, 1993,509–516.

Разумное предложение относительно рамок дискуссии делает Т. Линдхольм: The Cross-Cultural Legitimacy of Human Rights. Norwegian Institute of Human Right, N 3. Oslo, 1990.

См.: Senghaas D. u. E. Si vis pacem, para pacem. Leviathan, 1992, 230–247.

Эти стратегии на рахтичных примерах исследует Э. О. Чемпил в кн.: Schwarz G. Internationale Politik und der Wandel von Regimen. Sonderheft der Zeitschrift fur Politik. Zurich, 1989. 55–75.

Я воспроизвожу положения статьи Д. Аркибуги «From the United Nations to Cosmopolitan Democracy». См.: Archibugi. Held (1995), 121–162.

См.: Kelsen H. Peace through Law. Chapel Hill, 1944.

См.: Habermas J. Der philosophische Diskurs der Moderne. Frankfurt am Main, 1985, 390 ff.

Schmitt С. Der Begriff der Politischen (1932). Berlin. 1963, 55 (цит. по: Шмитт К. Понятие политического // Вопросы социологии. 1992. Т. 1. № 1. С. 54).

См.: Schmitt С. Glossarium (1947–1951). Berlin, 1991, 76.

Schmitt С. Der Begriff der Politischen (1932). Berlin, 1963, 94.

См.: Shue St., Hurley S. (Hg.). On Human Rights. New York, 1993.

Hoeffe О. Die Menschenrechte als Legitimation und kritischer Mapstab der Demokratie// Schwardll'ànder J. (Hg.). Menschenrechte und Demokratie. Stra(3burg, 1981, 250. Ср.: Idem. Politische Gerechligkeit. Frankfurt am Main, 1987.

Kônig S. Zur Begriindung der Menschenrechte: Hobbes — Locke — Kant. Freiburg, 1994, 26 ff.

Человеческо-правовое содержание прав на участие в политической жизни и без того означает, что каждый имеет право принадлежать политическому целому в качестве гражданина.

См. анализ структуры прав человека в: Bedau H. A. International Human Rights // Regan T. D. van de Weer (Hg.). And Justice for All. Totowa, 1983, 297, со ссылкой на Генри Шу: «Акцент на обязанностях нацелен на то, чтобы не оставлять охрану прав человека в вакууме, лишенной какого бы то ни было морального значения для специфического поведения других. Однако обязанности не склонны объяснять или порождать права; скорее, права предполагают объяснение и порождение обязанностей».

См.: Kônig S. (1994), 84 ff.

О разграничении между этикой, правом и моралью см.: Forst R. Kontexte der Gerechtigkeit. Frankfurt am Main, 1994, 131–142.

См.: Schmitt С. (1994).

См.: Schmitt С. (1963) и (1988).

Schmitt C. (1994), 19.

Schmitt С. Glossarium (1947–1951). Berlin, 1991, 113, 265, 146, 282.

Schmitt С. (1988), 1.

Schmitt С. (1963), ПО.

Schmitt С. (1963), 27. (Цит. по: Шмшпт К. Понятие политического // Вопросы социологии. 1992. Т. 1. № 1. С. 40).

См.: Enzenberger H. M. Aussichten auf den Biirgerkrieg. Frankfurt am Main, 1993,73 f.; Houneth A. Universalism als moralische Falle? Merkur 546/47, 1994, 867–883. Энценсбергер не только опирается на крайне тенденциозное описание международного положения, из которого практически выпадает удивительный процесс распространения демократических форм государства в Латинской Америке, Африке и Восточной Европе в течение последних двадцати лет (см.: Czempiel Е. О. Weltpolitik im Umbruch. Munchen, 1993, 107 ff.). Он представляет в искаженном виде и сложную взаимосвязь между фундаменталистской переработкой внутригосударственных конфликтных потенциалов, с одной стороны, и общественными потерями и недостатком либеральных традиций — с другой, без колебаний превращая их в антропологические константы. Именно расширенное понятие мира определяет выбор профилактических и ненасильственных стратегий и позволяет осознать прагматические ограничения, которым подлежат гуманитарные интервенции — как показывают пример Сомали и принципиально иная ситуация в бывшей Югославии. О казуистике различных типов интервенций см.: Senghaas D. (1994), 185 ff.