Юрген Хабермас - Между натурализмом и религией
- Название:Между натурализмом и религией
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Весь Мир
- Год:2011
- Город:Москва
- ISBN:978-5-7777-0386-6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Юрген Хабермас - Между натурализмом и религией краткое содержание
Данную книгу известнейшего немецкого философа Юргена Хабермаса (р. 1929), вышедшую в 2005 г., составляют работы, опубликованные в различных германских изданиях в 2003–2004 гг., а также написанные специально для нее.
Как всегда, Хабермас вводит читателей в круг наиболее актуальных проблем, характеризующих сегодня «духовную ситуацию времени». Речь идет о двух противоположных тенденциях: все более широкого распространения «натуралистического», естественно-научного, мировоззрения и очевидного оживления во всем мире религиозных верований, политизирования религиозных сил. Хабермас исследует предпосылки этих тенденций и само «поле напряжения» между натурализмом и религией. Задачей философии он считает осознание «вызовов», которые несет та и другая тенденция. Очень важное место занимает обсуждение способности современного демократического государства взять под защиту своих как религиозных, так и нерелигиозных граждан, обеспечить условия для их взаимной толерантности и для обоюдно обогащающего «учебного процесса» между ними.
Очевидно, что круг проблем, затронутых в книге, крайне актуален и для нынешней ситуации в России. На русский язык книга переведена впервые. Для читателей, интересующихся философским осмыслением состояния современного мира.
http://fb2.traumlibrary.net
Между натурализмом и религией - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
215
Ibid. S. 253.
216
См.: Rorty R. The Brain as Hardware, Culture as Software // Inquiry. 2004. 47. P. 235.
217
См.: Engels E M. Erkenntnis als Anpassung? Frankfurt/M., 1989.
218
Об этом «кантовском прагматизме» см. также мое введение в: Habermas J. Wahrheit und Rechtfertigung. Frankfurt/M., 1999. S. 7-64.
219
См.: Descombes V. The Mind's Provisions. A Critique of Cognitivism. Princeton, 2001, а также: Cramm W.-J. Reprasentation oder Verstandigung? Eine Kritik naturalistischer Philosophien der Bedeutung und des Geistes: Diss. phil. Universitât Frankfurt/M., 2003.
220
См.: Wright G. H. von. Explanation and Understanding. London, 1971. Part II; см. также: Wellmer A. Georg Henrik von Wright ùber «Erklàren» und «Verstehen» // Philosophische Rundschau. 26 (1979). S. 1-27 (здесь S. 411).
221
См.: Dummett M. Language and Communication // Ders. The Seas of Language. Oxford, 1993. P. 166–187.
222
Об этом см. классическую, то есть до сих пор поучительную, статью: Sellars W. Philosophy and the Scientific Image of Man (1960) // Ders. Science, Perception and Reality. Atascadero (Cal.), 1991. P. 1–40.
223
См.: Selman R. Die Entwicklung sozialen Verstehens (1984); Habermas J. Moral-bewufksein und kommunikatives Handeln. Frankfurt/M., 1983. S. 127–206.
224
О нижеследующем см.: Wingert L. Die eigenen Sinne und die fremde Stimme // Vogel M., Wingert L. (Hg.). Wissen zwischen Entdeckung und Konstruktion. Frankfurt/M., 2003. S. 218–249; Ders. Epistemisch nutzliche Konfrontationen mit der Welt // Wingert L., Gunther K. (Hg.). Die О ffentlichkeit der Vernunft und die Vernunft der О ffentlichkeit. Frankfurt/M., 2001. S. 77-105.
225
Wingert (2003). S. 240.
226
См.: Habermas (1999). S. 36 ff.
227
См.: Mead G A. Geist, Identitât und Gesellschaft. Frankfurt/M., 1968; см. также: Habermas J. Théorie des kommunikativen Handelns. Frankfurt/M., 1981. Bd. II. S. 9-68.
228
О нижеследующем см.: Tomasello M. Die kulturelle Entwicklung des menschlichen Denkens. Frankfurt/M., 2002.
229
Tomasello (2002). S. 110.
230
Singer (2004). S. 249.
231
Singer (2004). S. 251.
232
Об этом см. также: Kruger H. P. Das Hirn im Kontext exzent rise hen Positionierungen // Deutsche Zeitschrift fur Philosophic Heft 52 (2004). S. 257–293.
233
См.: Wingert L. Die Schere im Kopf. Grenzen der Naturalisierung // Geyer (2004). S. 155–158.
234
Singer (2004). S. 239 f.
235
«Программным обеспечением» (англ.).
236
«Аппаратной частью компьютера» (англ.).
237
Singer (2004). S. 249.
238
Singer (2004). S. 248.
239
Ibid. S. 252.
240
Ibid. S. 243.
241
В добавление к витгенштейновскому аргументу о частном языке см. превосходный анализ: Tugendhat Е. Selbstbewuptsein und Selbstbestimmung. Frankfurt/M., 1979. 4.-6. Vorlesung.
242
Habermas J. Individuierung durch Vergesellschaftung // Ders. Nachmetaphysisches Denken. Frankfurt/M., 1988. S. 187–241. О подобной дискуссии между Э. Тугендхатом, Дитером Хенрихом и мною см.: Mauersberg В. Der lange Abschied von der Bewusstseins-philosophie: Diss. phil. Frankfurt/M., 1999.
243
См. к этому введение в: Dôbeît R., Habermas J., Nunner-Winkler G. (Hg.). Entwïcklung des Ichs. Kôln, 1977. S. 9-31.
244
Опубликовано под заглавием «„Ich selber bin ja ein Stuck Natur“ — Adomo iiber die Naturverflochtenheit der Vernunft. Uberlegungen zum Verhàltnis von Freiheit und Unverfugbarkeit»// Honneth A. (Hg.). Dialektik der Freiheit. Frankfurter Adomo-Konferenz 2003. Suhrkamp Verlag. Frankfurt/M., 2005. S. 13–40.
245
См.: Friedeburg L. von, Habermas J. (Hg.). Adorno-Konferenz. Frankfurt/M, 1983.
246
См.: Adorno Th.W. Problème der Moralphilosophie (1963). Frankfurt/M., 1996; в дальнейшем цитируется как «РМ» и с указанием страниц. [Рус. пер.: Адорно Т.Е. Проблемы философии морали. М.: Республика, 2000 / Пер. М.Л. Хорькова.]
247
См.: Adorno Th.W. Negative Dialektik // Gesammelte Schriften. Bd. 6. Frankfurt/M., 1973; в дальнейшем цитируется как «ND» и с указанием страниц. [Рус. пер.: Адорно Т.Е. Негативная диалектика. М.: Научный мир, 2003 / Пер. Е.Л. Петренко.]
248
Kant I. Kritik der reinen Vernunft, В 560. [Рус. пер.: Кант И. Критика чистого разума. М., 1994. С. 327 / Пер. Н.О. Лосского.]
249
Природы порождающей (лат.).
250
См.: Tugendhat Е. Der Begritï der Willensfreiheit // Dcrs. Philosophische Aufsàtzc. Frankfurt/M., 1992. S. 334–352.
251
X. Плеснер избирает этот дуализм бытия-плотью и обладания-телом как ключ к анализу «эксцентрической позиции» человека. См.: Plessner H. Die Stufen des Organischen // Gesammelte Schriften. Bd. IV. Frankfurt/M., 1981. [Рус. пер.: Плеснер X. Ступени органического и человек: Введение в философскую антропологию. М., 2004 / Пер. А. Т. Гаджикурбанова.] М. Вайнгартен заимствует этот мотив в связи с биоэтической дискуссией: Weingarten M. Leben. Bibliothek dialektischer Grundbegriffe. Bielefeld, 2003.
252
Умопостигаемым миром (лат.).
253
С тыла (лат.).
254
Позволять определять себя — это не ограничение свободы, но осуществление ее. Об этом см.: Seel M. Sich bestimmen lassen. Frankfurt/M., 2002. S. 288: «Кто не определился во многих отношениях, тот сам ничего не мог бы определять […]. Быть определенным — конститутивная опора самоопределения».
255
См.: Schnàdelbach H. Vermutungen ùber Willensfreiheit // Ders. Vernunft und Geschichte. Frankfurt/M., 1987. S. 96-125.
256
Bien P. Das Handwerk der Freiheit. Mùnchen, 2001. S. 83.
257
Ibid. S. 243.
258
В процессе действия (лат.).
259
Бири (Ibid. S. 287 f.) совершает ошибку, пытаясь уравнять языковое различие между анализом условий в понятиях оснований и анализом условий в понятиях причин, когда описывает процесс взвешивания альтернатив действия с точки зрения наблюдателя как «процесс», но вкладывает это знание некоего третьего лица в само сознание действия. «Обдумывание альтернатив является, в общем и целом, процессом, который меня вместе с моей историей в конечном итоге связывает с совершенно определенной волей. Это я знаю, и это мне не мешает, наоборот: как раз в этом состоит свобода решения». Однако фактически рефлективной стабильности сознания свободы грозит опасность со стороны объективирующего знания — в этом антиномия Канта права. Переход к натуралистическому описанию рассуждений — того, что предстает нам как собственное обдумывание, — как нейронных процессов в головном мозге, весьма вероятно, вызывает когнитивный диссонанс, так как сознание свободы вместе со всеми допущениями при перформативной установке актуального выполнения действия обязательно приводит к тому, что в момент объективирующего рассмотрения оно распадается.
260
См.: Brunkhorst H. Solidaritàt unter Fremden. Frankfurt/M., 1997.
261
См.: Bieri (2001). Кар. 4. S. 84 ff.
262
См.: Habermas J. Théorie des kommunikativen Handelns. Frankfurt/M., 1981. Bd. I. S. 489–534; Ders. Der philosophise he Diskursder Moderne. Frankfurt/M., 1985. Kapitel V. [Рус. пер.: Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. 2-е изд. М.: Весь Мир, 2008. Гл. 5.]
263
См.: Horkheimer M., Adorno Th. W. Dialektik der Aufklàrung. Amsterdam, 1947. S. 55; в дальнейшем это издание обозначается «DA» с указанием номеров страниц. [Рус. пер.: Хоркхаймер М, Адорно Т. В. Диалектика Просвещения. М.; СПб., 1997 / Пер. М. Кузнецова.] Об этом см.: Schmid Noerr G. Das Eingedenken der Natur im Subjekt. Darmstadt, 1990.
264
Adorno Th. W. Die Idee der Naturgeschichte // Gesammelte Schriften. Frankfurt, 1997. Bd. I. S. 356 f.; там цит. no: Lukâcs G. Die Théorie des Romans. Berlin, 1920. S. 52 f. См.: Honneth A. Eine Welt der Zerrissenheit. Die untergrùndige Aktualitàt von Lukâcs' Frùhwerk // Ders. Die zerrissene Welt des Sozialen. Frankfurt/M, 1990. S. 9-24.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
