Вальтер Каспер - Иисус Христос

К. Rahner Der dreifaltige Gott als transzendenter Urgrund der Heilsgeschichte, Op. cit., S. 364 сл., 385 сл.

G. W. F. Hegel Vorlesungen über die Philosophie der Religion II/2 (ed. Lasson), S. 75.

Thomas von Aquin Summa theologiae III, q. 3, a. 5.

К. Barth Die Kirchliche Dogmatik II/2. Zollikon–Zürich, 1948 (3–е изд.), S. 1; ср.: S. 101 сл.

Η. U. von Balthasar Karl Barth, S. 186 сл.

K. Pfleger Die verwegenen Christozentnker. Freiburg—Basel—Wien, 1964 (= Herder–Bücherei 179); H.U.von Balthasar Karl Barth, S. 336 сл.; H.Küng, статья «Christozentrik», в LThK ll, S. 1169–1174; id. Rechtfertigung. Die Lehre Karl Barths und eine katholische Besinnung. Einsiedeln, 1957, S. 127 сл., 138 сл., 277 сл.; W. Pannenberg Grundzüge, S. 169 сл.; Η. Riedlinger «Die kosmische Königsherrschaft Christi», в Concilium 2 (1966), S. 53–62; G. Rousseau «Die Idee des Königtums Christi», в Op. cit., S. 63–69.

Ср.: с. 224, прим. 19.

G.von Rad Weisheit in Israel. Neukirchen—Vluyn, 1970.

U. Wilckens — G. Fohrer, статья «σοφία», в ThW VII, S. 515–519.

Ср.: ibid., S. 519–523; H.Schlier «Kerygma und Sophia. Zur neutestamentlichen Grundlegung des Dogmas», в Die Zeit der Kirche, S. 206–232; U.Wilckens Weisheit und Torheit.

G. Bornkamm, статья «μυστήριον», в ThW IV, S. 809–834, особ. 823 сл.; H.Schlier Der Brief an die Epheser. Ein Kommentar. Düsseldorf, 1968 (6–е изд.), особ. S. 60 сл., 153 сл.; J.Gnilka Der Epheserbnef. Freiburg—Basel—Wien, 1971, особ. S. 76 сл.

См. обзоры: Н. U. von Balthasar Glaubhaft ist nur Liebe, J. Moltmann «Gottesoffenbarung und Wahrheitsfrage», в Perspektiven der Theologie, S. 13–35, и выше I часть, особ. с. 16 сл.

См. выше I часть, гл. III раздел 3, с. 49 сл.

См. выше I часть, гл. III раздел 4, с. 56 сл., особ. прим. 49.

См. выше с. 6, прим. 9.

О.von Nell–Breuning, статья «Integralismus», в LThK V, S. 717 сл.

Irenaus Adversus haereses V, praef. (= ed. W. W. Harvey II, c. 314).

См.: ibid., V, 16, 2 (=указ. изд., II, с. 368).

Ibid., IV, 34, 1 (=указ. изд., II, с. 269).

К истории этой аксиомы см.: J.Beumer «Gratia supponit naturam. Zur Geschichte eines theologischen Prinzips», в Gr 20 (1939), S. 381–406, 535–552; B.Stoeckle Gratia supponit naturam. Geschichte und Analyse eines theologischen Axioms. Rom, 1962 (библ.). К существу проблемы см.: Ε. Przywara «"Gratia non destruit, sed supponit et perficit naturam". Eine ideengeschichtliche Interpretation», в Scholastik 17 (1942), S. 178–186; J. Alfaro, статья «Gratia supponit naturam», в LThK IV, S. 1169–1171 (библ.); J. Ratzinger «Gratia praesupponit naturam», в Dogma und Verkündigung. München–Freiburg, 1973, S. 161–181.

См. прежде всего: H.Volk «Gnade und Person», в Gott alles in allem, особ. S. 119 сл.

К. Marx — F. Engels «Manifest der kommunistischen Partei», в Gesammelte Werke II (Studienausgabe). Darmstadt, 1971, S. 817.

R. Haubst Vom Sinn der Menschwerdung. «Cur deus homo». München, 1969; см. также краткий историко–богословский очерк Х.У. фон Балтазара: H.U.von Balthasar Karl Barth, S. 336–344.

M.Schmaus Katholische Dogmatik II/2. München, (6–е изд.), S. 70.

Quo nil maius fieri potest — «[то,] что не может быть ничем большим» (лат.). — Прим. ред.

F.W.J. Sendling «Die Philosophie der Offenbarung, zweiter Teil», в Gesammelte Werke VI (ed. M.Schröter), S. 561, 566.

Поэтому выдвинутый Ф.Хр. Бауром и переосмысленный недавно Э.Кеземаном (Е. Käsemann Jesu letzter Wille nach Johannes 17. Tübingen, 1966, особ. S. 51 сл.) тезис о том, что четвертое Евангелие находилось под угрозой докетизма, приходится признать маловероятным. Ср.: R. Schnackeburg Johannesevangelium I, S. 243 сл.

E.Schweizer — F. Baumgärtel — R. Meyer, статья «σάρς», в ThW IV , S. 98–151.

C. Colpe — E. Haenchen — G. Kretschmar статья «Gnosis», в RGG II, S. 1648–1661 (библ.); R. Haardt, статья «Gnosis», в SM II, S. 476–486 (библ.); W.Bauer Rechtgläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum. Tübingen, 1934; W. Bousset Hauptprobleme der Gnosis. Göttingen, 1973; R. Bultmann, статья «γινώσκω», в ThW I , S. 688–719; id. Das Urchristentum im Rahmen der antiken Religionen. Zürich—Stuttgart, 1954 (2–е изд.); С. Colpe Die religionsgeschichtliche Schule. Darstellung und Kritik ihres Bildes vom gnostischen Erlösermythus. Güttingen, 1961; R. Haardt Die Gnosis. Wesen und Zeugnisse. Salzburg, 1967; Ε. Haenchen «Gab es eine vorchristliche Gnosis?», в Gott und Mensch. Tübingen, 1965, S. 265–298; H.Jonas Gnosis und spätantiker Geist, Bd. I, Die mythologische Gnosis. Mit einer Einleitung zur Geschichte und Methodologie der Forschung, 1964 (3–е изд.); id. Gnosis und spätantiker Geist, Bd. II/1, Von der Mythologie zur mystischen Philosophie. Göttingen, 1954; G. Quispel Gnosis als Weltreligion. Zürich, 1951; H.Raschke Das Christusmysterium. Wiedergehurt des Christentums aus dem Geist der Gnosis. Bremen, 1954; R. Reitzenstein Die hellenistischen Mystenonreligionen. Nach ihren Grundgedanken und Wirkungen. Darmstadt, 1956; id. Das iranische Erlösungsmysterium. Bonn, 1961; L. Schottroff Der Glaubende und die feindliche Welt. Beobachtungen zum gnostischen Dualismus und seine Bedeutung fur Paulus und das Johannesevangelium. Neukirchen, 1970; R. Mc. L.Wilson Gnosis und Neues Testament. Stuttgart, 1971.

A. Grillmeier, статья «Doketismus», в LThK III, S. 470 сл.; R. Schnackenburg Johannesbкшefe. Freiburg—Basel—Wien, 1963 (2–е изд.), S. 15–20, 24 сл.

Так считает прежде всего В. Шмитхальс: WSchmithals Die Gnosis in Koкшnth. Eine Untersuchung zu den Koкшntherbriefen. Göttingen, 1969 (3–е изд.)

G. Bornkamm «Die Häresie des Kolosserbriefes», в ThLZ 73 (1948), S. 11–20.

Правда, идет ли уже речь о докетизме в позднем смысле слова, справедливо ставится под сомнение Р. Шнакенбургом: R.Schnackenburg Johanneshriefe, S. 20 сл.

Irenaus Adversus haereses V, praef. (= ed. W.W.Harvey II, с. 314).

F. P. Fiorenza — J. В. Metz «Der Mensch als Einheit von Leib und Seele», в MySal II, S. 584–636; J. B. Metz, статья «Leiblichkeit», в HThG II, S. 30–37; W. Maier Das Problem der Leiblichkeit bei Jean–Paul Sartre und Maurice Merleau–Ponty. Tübingen, 1964; W. Pannenberg Was ist der Mensch? Die Anthropologie der Gegenwart im Lichte der Theologie. Göttingen, 1964; K. Rahner — A.Görres Der Leib und das Heil. Mainz, 1967; K. Rahner «Die ewige Bedeutung der Menschheit Jesu für unser Gottesverhältnis», в Schriften III, S. 47–60; G. Siewerth Der Mensch und sein Leib. Einsiedeln, 1953; M.Theunissen Der Andere. Studien zur Sozialontologie der Gegenwart. Berlin, 1965; B.Welte «Die Leiblichkeit des Menschen als Hinweis auf das christliche Heil», в Auf der Spur des Ewigen, S. 83–112.

Кардинал Ж.Г.Сальеж (цит. по: J. Ratzinger «Gratia praesupponit naturam», Op. cit., S. 178 сл.).

G.Quell — G.Bertram — G.Stählin — W.Grundmann, статья «άμαρτάνω», в ThW I, S. 267–320.

Здесь неуместно высказываться в деталях по вопросу о многоплановых дискуссиях о первородном грехе. См.: U. Baumann Erbsünde? Ihr traditionelles Verständnis in der Knse heutiger Theologie. Freiburg—Basel—Wien, 1970; J. Gross Geschichte des Erbsündedogmas. Ein Beitrag zur Geschichte des Problems vom Ursprung des Übek, 4 Bde. München—Basel, 1960–1972; H.Rondet Problumes pour la reflexion chretienne. he piche originel, l'enfer et autres etudes. Paris, 1946; P.Schooneberg Theologie der Sünde. Einsiedeln—Zürich—Köln, 1966; id. «Der Mensch in der Sünde», в MySal II, S. 845–941 (библ.); Κ. Η. Weger Theologie der Erbsünde. Mit einem Exkurs «Erbsünde und Monogenis–mus» von К Rahner (QY), Bd. 44). Freiburg—Basel—Wien, 1970; H.Haag Biblische Schöpfungslehre und kirchliche Erbsündenlehre (Stuttgarter Bibelstudien 10), Stuttgart, 1966; M. Flick — Z. Alszeghy Il peccato originale. Brescia, 1972; Ζ. Alszeghy — Μ. Flick «II pec–cato originale in prospettiva evaluzionistica», в Gr47 (1966), S. 202–225; A.Vanneste «Le Decret du Concile de Trente du peche originel», в NRTHS7 (1965), S. 688–726; id. «La Prehistoire du Decret du Concile de Trente sur le peche originel», в NRTh 86 (1964), p. 355–369, 490–510; id. «La Theologie du peche originel», в Rev. du Clerge Afric, Sept. 1967, p. 492–513; L. Scheffczyk, статья «Erbsünde», в HThG I, S. 293–303.

Gewiess — ELakner — Α.Grillmeier статья «Erlösung», в LThK III, S. 1016–1030; O.Proksch — Ε Büchsei, статья «λύω», в ThW IV, S. 329–359.

G. Greshake Gnade als konkrete Freiheit. Eine Untersuchung zur Gnadenlehre bei Pelagius. Mainz, 1972.

J.Ternus «Das Seelen–und Bewusstseinsleben Jesu. Problemgeschichtlich–systematische Untersuchung», в Das Konzil von Chalkedon, Bd. 3, S. 81–237.