Вальтер Каспер - Иисус Христос
- Название:Иисус Христос
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Библейско–богословский институт св. апостола Андрея
- Год:2005
- ISBN:5–89647–106–8
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Вальтер Каспер - Иисус Христос краткое содержание
Замечательное введение в проблемы, тенденции и задачи современной христологии. Автор рассматривает взаимосвязь богословских христологических проблем с историческими, социальными, религиоведческими и экклезиологическими исследованиями.
ТрудкардиналаВальтераКаспера«ИисусХристос»,переиздававшийся вГерманииодиннадцатьразипереведенныйнадесятьязыков,посвящен систематическомуизучениюхристолошческойтрадициивконтексте современнойбогословскойифилософскоймысли.Книгапредставляет собойитогдискуссииоличностиИисусаХристазапоследниенесколько десятилетий.Авторрассматриваетвсесовременныехристологические школы,духовныетрадициихристианстваидостиженияновозаветной библеистикиввопросеобИисусеи:,НазаретаиХристепослепасхальной веры.
«Я написал эту книгу как для изучающих богословие священников и находящихся на церковном служении мирян, так и для многих христиан, для которых участие в богословской дискуссии стало частью их веры. Возможно, моя книга сможет также помочь все возрастающему числу людей за пределами Церкви, которые проявляют интерес к личности Иисуса Христа и к его делу».
КардиналВальтерКаспер.Изпредисловиякпервомуизданию
Книга издана при поддержке Католического комитета по культурному сотрудничеству (Рим)
Иисус Христос - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
519
G. W. F. Hegel Phänomenologie des Geistes (ed. J. Hoffmeister). Hamburg, 1952, S. 398 сл.; id. Grundlinien der Philosophie des Rechts, §§ 164 сл.; К. Marx «Zur Judenfrage», в Gesammelte Werke I (Studienausgabe). Darmstadt, 1962, S. 451–487; прежде всего см. знаменитую главу о фетишистском характере товара: «Das Kapital», в Gesammelte Werke TV (Studienausgabe). Darmstadt, 1962, S. 46–63.
520
K. Marx «Zur Judenfrage», в указ. изд., S. 479.
521
Ibid., S. 459.
522
См. об этом подробнее II–ю часть, IV–ю главу, с. 118 сл.
523
Об этом см. выше во II–й части, в VI–й главе, с. 153 сл.
524
F. Loofs Leitfaden zum Studium der Dogmengeschichte, S. 69 сл.; id. Theophilus von Antiochien Adversus Marcionem und die anderen theologischen (Quellen bei Irenaeus. Leipzig, 1930 ( TU 46).
525
Ignatius von Antiochien, Eph VII, 2 (= The Apostolic Fathers II/II/l, 47 сл.), а также Eph XVIII, 2 (= указ. изд., 74 сл.); id. Smyrn I, 1 (= указ. изд., 289); 2 Clem 9:5 (= The Apostolic Fathers I/II, 230); Hermas, Sim. V, 6 сл. (= GGS 48, 57 сл.).
526
R. Schnackenburg Johannesevangelium I, S. 241–249.
527
К этому вопросу см.: W. Pannenberg Grundzüge, S. 335 сл., а также: D.Wiederkehr Entwurf einer systematischen Christologie, указ. изд., S. 506 сл.
528
Подробный анализ см.: А. von Harnack Lehrbuch der Dogmengeschichte, Bd. I и II. Tübingen, 1931 (5–е изд.); R.Seeberg Lehrbuch der Dogmengeschichte, Bd. I и II. Leipzig—Erlangen, 1920 (3–е изд.) и 1923 (3–е изд.); F. Loofs Leitfaden zum Studium der Dogmengeschichte, M.Werner Die Entstehung des christlichen Dogmas; A.Adam Lehrbuch der Dogmengeschichte, Bd. I; G.L.Prestige Dien dans la pensee patristique, A.Grillmeier Die theologische und sprachliche Vorbereitung der christologischen Formel von Chalkedon, указ. изд.; id. Christ in Christian Tradition; P.Smulders Dogmengeschichtliche und lehramtliche Entfaltung der Christologie, указ. изд.; J. Liebaert Christologie.
529
Irenaus Adversus haereses III, 19, 2 (= ed. W. W. Harvey II, 104 сл.).
530
Ibid., III, 16, 2. 3. 8; 17, 4 (= указ. изд., с. 84 сл., 90; 94).
531
Ibid., V praef. (= указ. изд., с. 314).
532
Ibid., III, 19, 1 (= указ. изд., с. 103).
533
Tertullian Adversus Praxeam, S. 26 сл. (= PL 2, 212–216); 27 (= 215 B–C): «Videmus duplicem statum non confussum, sed conjunctum in una persona, Deum et hominem Jesum. De Christo autem differo. Et adeo salva est utriusque proprietas substantiae, ut et spiritus res suas egerit in illo, id est virtutes et opera et signa, et caro passiones suas functa sit, esuriens sub diabolo, sitiens sub Samaritide, flens Lazarum, anxia usque ad mortem; denique et mortua est». О подготовке этой формулы у Мелитона Сардийского и Ипполита см.: А.Grillmeier Die theologische und sprachliche Vorbereitung der christologischen Formel von Chalkedon, указ. изд., S. 38 сл.
534
P. Smulders Dogmengeschichtliche und lehramtliche Entfaltung der Christologie, указ. изд., S. 416.
535
См. новое исследование: А. Grillmeier «Das Scandalum oecumenicum des Nestorius in kirchlich–dogmatischer und theologiegeschichtlicher Sicht», в Scholastik 36 (1961), S. 321–356.
536
Итог по этому вопросу подведен В.Панненбергом: W. Pannenberg Grundzüge, S. 291–295.
537
J. Danielou «Christologie et eschatologie», в Das Konzil von Chalkedon, Bd. 3, S. 269–286.
538
Ch. Moeller «Le chalcedonisme et le neo–chalcedonisme en Orient de 451 a la fin du VI siecle», в Das Konzil von Chalkedon, Bd. 1, S. 637–720; A. Grillmeier «Vorbereitung des Mittelalters. Eine Studie über das Verhältnis von Chalkedonismus in der lateinischen Theologie von Boethius bis zur Gregor dem Großen», в Op. cit. y Bd. 2, S. 791–839.
539
L. Ott «Das Konzil von Chalkedon in der Frühscholastik», в Das Konzil von Chalkedon, Bd. 2, S. 873–922; I. Backes «Die christologische Problematik der Hochscholastik und ihre Beziehung zu Chalkedon», в указ. соч., S. 923–939.
540
J.Ternus Das Seelen–und Bewusstseinsleben Jesu, Op. cit., S. 117–157.
541
Об этом понятии и об истории его значения прежде всего см.: Е. Lohse статья «πρόσωπον», в TAW VI, S. 769–781; S. Schlossmann Persona und ΠΡΟΣΩΠΟΝ im Recht und im christlichen Dogma. Darmstadt, 1968 (= 1906); H. Rheinfelder Das Wort »Persona». Halle, 1928; M.Nedoncelle «Prosopon et persona dans l'antiquite classique», в RevSR 22 (1948), S. 277–299; см. резюме: A.Haider — Α.Grillmeier–Η. Erharter статья «Person», в LThK VIII, S. 287–292 (библ.).
542
C. Andresen «Zur Entstehung und Geschichte des trinitarischen Personbegriffs», в ZNW 52 (1961), S. 1–39; наряду с этим см. также: J.Ratzinger «Zum Personverständnis in der Theologie», в Dogma und Verkündigung, S. 205–223.
543
H. Köster статья «ΰπόστασις», в ThW VIII, S. 571–588, и прежде всего исследование X. Дерриса: H. Dοrris Ύπόστασις. Wort–und Bedeutungsgeschichte. Göttingen, 1955.
544
Н. Dörries De Spiкшtu Sancto. Der Beitrag des Basilius zum Abschluß des tкшnitanschen Dogmas. Göttingen, 1956.
545
A.M.S. Boethius Liber der persona et duabus natuns III (= PL 64, 1343).
546
Leontius von Byzanz Contra Nestonanos et Eutychianos, lib. I (= PG 86, 1280 A); id. Solutio argumentorum a severo objectorum (= PG 86, 1917 D).
547
Rusticus Diaconus Contra Acephalos disputatio (= PL 67, 1239 D).
548
Leontius von Byzanz Contra Nestonanos et Eutychianos, lib. I (= PG 86, 1277 C–D).
549
Maximos Confessor Opuscula theologica et polemica (= PG 91, 97 A).
550
Richard von St. Viktor De Trinitate IV , 22, 24 (= PL 196, 945–947).
551
См. особ.: Thomas von Aquin Summa theoi I, q. 29, a. 1–4.
552
J. Duns Scotus «Ordinatio», lib. I, dist. 23, q\ 1, в Gesammelte Werke, Bd. 5. Ed. P.A.Sepinski. Rom, 1959, S. 335 сл. ; H.Mühlen Sein und Person nach Johannes Duns Scotus. Beiträge zur Metaphysik der Person. Werl, 1954.
553
По этому вопросу см. учебники догматики Л.Отта, И.Поле, Ф.Дикампа, М. Шмауса; эта тема развернута у К.Адама: K.Adam Der Christus des Glaubens, особ. S. 212 сл.
554
Independentia actualis et aptitudinalis — «независимость действительная и уместная» (лат.) —Прим. ред.
555
J. Locke «Essay Concerning Human Understandings в Gesammelte Werkeil. Aalen, 1963 (= 1823), S. 55.
556
Ens et verum convertuntur — «сущее и истинное взаимообратимы» (лат.) — Прим. ред.
557
J.Ternus Das Seelen–und Bewusstseinsleben Jesu, указ. изд., S. 179–186 (о Шеле), S. 199–206 (о Гюнтере и Росмини).
558
Ibid., S. 136–142.
559
Известно, что существует различие между неофициальным изданием энциклики, опубликованным в «Оссерваторе Романо» (13. 9. 1951, № 212, с. 2) и официальным текстом, напечатанным в AAS 43 (1951) 638 (= DS 3905). Хотя в неофициальном тексте порицаются те богословы, которые — правда, только с точки зрения психологии — допускают существование во Христе человеческого субъекта, в официальном тексте этот saltern psychologice выпал; таким образом, в окончательном тексте осуждается только несторианство и адопцианство, вопрос же о человеческом самосознании Иисуса остается открытым.
560
J. Ternus Das Seelen–und Bewusstseinsleben Jesu, Op. cit., S. 208–237; A. Grillmeier «Zum Christusbild der heutigen katholischen Theologie», в FThH, S. 277–296; R. Haubst «Welches Ich spricht in Christus», в TthΖ 66 (1957), S. 1–20.
561
См. особ.: К. Rahner «Dogmatische Erwägungen über das Wissen und Selbstbewusstsein Christi», в Schriften V, S. 222–245 (библ.).
562
Id. «Kirchliche Christologie zwischen Exegese und Dogmatik», в Schuften IX, S. 210 сл.
563
P. Schoonenberg Ein Gott der Menschen, S. 70 сл.; K.Reinhardt Die menschliche Transzendenz Jesu Christi, указ. соч.; A.Schilson — W.Kasper Christologie im Präsens, S. 115–122.
564
Дословная цитата: см. Op. ext., S. 79.
565
Ibid., S. 92.
566
См., напр.: ibid., S. 94; ср. также S. 98 и прим. 18 а.
567
Ibid., S. 98.
568
Ibid., S. 100.
569
Ibid., S. 104.
570
Id. Trinität — der vollendete Bund, op. cit., S. 116.
571
См. особ.: Op. ей. Для уяснения понятия «личность» я многим обязан М. Мюллеру: М. Müller Erfahrung und Geschichte. Grundzüge einer Philosophie der Freiheit als transzendentale Erfahrung. Freiburg—München, 1971, особ. S. 83–123; M.Müller — W. Vossenkuhl, статья «Person», в Handbuch philosophischer Grundbegriffe II, S. 1059–1070.
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
