Виктор Кротов - Человек среди учений

Можно назвать этот язык общей философией ориентирования . Но это ни в коем случае не философия общего ориентирования . Язык этот нужен не для унификации маршрутов. Он нужен лишь для сборов в дорогу.

Задавшись экстремальной целью – свести общий язык к одному слову – можно было бы уверенно сказать: это слово ориентирование . Поэтому ничего удивительного в том, что другие главные понятия минимального общего языка, которые мы хотим определить, тесно связаны с ним. Сначала просто взглянем на эти понятия, прежде чем перейти к их обсуждению.

Конечно, первое из них – само слово ОРИЕНТИР. То, что помогает нам выбирать направление движения, что помогает понять, где мы находимся и куда нам идти.

И не менее важно – что позволяет нам выбирать ориентиры? Благодаря чему мы можем пользоваться ими? То есть: каковы наши СРЕДСТВА ОРИЕНТИРОВАНИЯ? Может быть, правильнее уделить этому внимание ещё до того, как говорить об ориентирах.

Далее идёт представление о том, какие СПОСОБЫ ОРИЕНТИРОВАНИЯ мы вырабатываем для практического применения. Как мы используем наши средства ориентирования, как ищем ориентиры.

Если же говорить о работе, которую предпринимают почти все учения, чтобы помочь человеку разобраться в главных вещах, мы приходим к такому понятию, как ОРИЕНТИРУЮЩАЯ СИСТЕМА. Её составляют связанные друг с другом способы ориентирования, сведённые воедино тем или иным учением.

Но человек имеет дело не только и не столько с абстрактными учениями, сколько с другими людьми. С теми, кто передаёт нам какое-то учение, или с теми, кто является для нас авторитетом на жизненном пути. К людям, играющим такую роль, мы будем применять название ОРИЕНТАТОР.

Добавим сюда и ещё одно понятие. Может быть, оно не столь значительно, как предыдущие. Но с его помощью можно обозначить то свойство человеческой души, без которого сам разговор об ориентировании быстро утрачивает всякую актуальность. Это – ОРИЕНТАЦИОННАЯ АКТИВНОСТЬ, сама внутренняя потребность в ориентировании.

Можно догадаться: раз уж я взялся эту книгу писать, а ты, читатель, взялся её читать, значит, у нас с тобой эта активность присутствует. Но достаточно ли её, чтобы выяснить всё, что для нас важно?…

Посреди далёкого широкого океана стоял остров. Необычный был остров: словно перекрёсток для больших океанских течений. Возле острова они сближались друг с другом, чтобы потом снова разойтись в разные стороны.

Сближались большие течения, соприкасались и снова расходились, а от их соприкосновения рождалось множество малых течений, водивших вокруг того необычного острова бесконечный хоровод.

Жили на острове рыбаки. Всю жизнь они боролись с большими и малыми течениями, которые окружали их своим замысловатым узором. То подхватит течение лодку и понесёт невесть куда, то косяк рыбы, который только что вот здесь был, – фюить! – и исчез бесследно. Трудно приходилось рыбакам. Всё время течения преподносили какие-нибудь сюрпризы.

Изо всех рыбаков один только старый Ишь никогда не жаловался на коварство течений. Спустит утром свою старенькую лодчонку, оттолкнётся от берега, уплывёт один на целый день и всегда с уловом вернётся. Не с большим, не с маленьким, а так, в самый раз. С таким, чтобы всё-таки не каждый день рыбачить. И сам старый Ишь был жизнью доволен, и семья не бедствовала.

Правда, никакого богатства старый Ишь не накопил. Не зря говорят: от трудов праведных не наживёшь палат каменных. Но были такие, что завидовали ему. Только чему завидовать? Что крыша цела да каша тепла? Вон даже запасных вёсел для лодки не оказалось.

А запасные вёсла очень бы ему пригодились. Однажды обнаружил старый Ишь, когда собрался рыбачить, что вёсла у него пропали. Кто на них позарился? То ли шутник глуповатый, то ли завистник хитроватый, а только нет вёсел, и всё тут.

Увидел старый Ишь, что вёсел нет, и даже бровью не повёл. Спустил лодку на воду, оттолкнулся посильнее от причала – и уплыл без вёсел. Любопытные, которых на берегу всегда хватает, аж рты разинули: поплыла его лодка всё быстрее и скоро с глаз скрылась.

Нашлись добрые люди, чтобы побежать туда, где жил старый Ишь, и рассказать его жене о том, что случилось. Только она даже бровью не повела, говорит:

– Мой муж знает, что делает.

Теперь представьте себе, как разинули рты любопытные (не зря ведь их зеваками называют), когда вечером приплыл старый Ишь с обычным своим уловом. Не с большим, не с маленьким, а так, в самый раз.

Сбежались все к нему, теребят, расспрашивают, как же он так – без вёсел плавал? А старый Ишь только усмехается в бороду. Наконец видит, что усмешками не отделаться, махнул рукой и решил открыть свою тайну:

– Я ведь не зря на этом острове, среди океанских течений родился. Не зря столько лет на белом свете жил. Не зря всю жизнь рыбачил. Нашёл я среди течений такое, чтобы мне подходило. Своё личное течение нашёл. Вот и плыву с ним куда хочу. А вёсла – что? Они мне давно уже ни к чему.

Так старый Ишь с тех пор без вёсел и плавал.

А молодые рыбаки на том острове меньше стали уловом хвастаться и больше присматриваться к океану: где там их личное течение обнаружится?…

Что позволяет, что помогает человеку ориентироваться в главном? Какие возможности ориентирования имеются у него в распоряжении? Какие из них наиболее надёжны – чтобы он мог доверять им, мог на них опираться? Вот о чём прежде всего должно побеседовать учение с человеком, прежде чем звать его пуститься в путь.

Если этого не сделать, человек остаётся с теми представлениями, которые сложились у него стихийно. Это всё равно что отправиться в глухую тайгу с тем, что у тебя случайно завалялось в карманах.

Средства ориентирования – это те наши навигационные приборы, которым мы доверяем. Мы можем чем-то мотивировать своё доверие, а можем переживать его чисто интуитивно. Но оно нам необходимо. Нам нужно так или иначе определять свой жизненный путь – как для определения пути в пространстве нам нужно зрение, слух, нюх или хотя бы осязание.

Что мы можем принять за основное средство ориентирования? Человеческий разум? Интуицию? Веру? Логику? Общественное мнение? Волю? Откровение? Науку? Житейский или духовный опыт?… Этот перечень – не для того, чтобы каждый мог ткнуть пальцем в нужное. Можно его продолжать и разнообразить. Он лишь показывает, что ответ не обязательно будет однозначным. Скорее всего окажется, что нам успешно служат не одно, а несколько средств ориентирования. Да ещё есть и такие внутренние подсказочные инструменты, что главными их не назовёшь, но они тоже нам помогают, по-своему уточняя выбранное нами направление.