Георг Ферштайн - Энциклопедия йоги

J. М. Sanyal, The Srimad-Bhagvatam of Krislma-Dwaipayana Vyasa (New Delhi: Munshiram Manoharial, 1973), p. vi (примечание редактора [англ. изд.]).

Пишется анилаяма.

См.: Т. К. V. Desikachar, The Heart of Yoga: Developing a Personal Practice (Rochester, Vt.: inner Traditions International, 1995).

Sri Anirvan and L. Reymond, To Live Within: Teachings of a Baul (High Burton, England: Coombe Springs Press, 1984), p. 252.

Или Днянешвар, Днянадэва либо Дняноба.

Наст, имя Нараян Тхосар.

См.: L. Lozowick, Hohm Sahaj Mandir Study Manual: A Handbook for Practitioners of Every Spiritual and/or Transformational Path (Prescott, Ariz.: Hohm Press, 1996), 2 vols.

Пишется вамшанучар ита.

Досл.: именно так и было.

Речь [рот], хватание [руки], передвижение [ноги], испражнение [анус] и воспроизведение [половые органы].

Зрение, обоняние, вкус, осязание и слух.

Пишется бандхападмасана.

Таковы различные виды жизненной силы в организме человека, которые кратко описаны в семнадцатой главе.

В основе древней концепции времени лежит понятие бесконечных и бесчисленных космических циклов, (санскр. юга; грсч. зон, «век, вечность»).

Имя мудреца содержит два звука «ш», между тем название самого труда правильно пишется как Васиштха.

In Woods of God-Realization: The Complete Works of Swami Rama Tirtlia (Lucknow, India: Rama Tirtha Pratisthan, 9th ed., 1979), vol. 3, p. 295.

Выражение «троякая вселенная» относится к материальному плану, среднему психическому измерению и высшим/тонким мирам природы ( практрити).

Семичастная модель является одной из трех различных версий, имеющихся в Йога-васиштхе.

Пишется Теджобиндупанишада.

Все Йога-упанишады (пишется Йогопанишады) доступны в сравнительно приемлемых переводах, опубликованных Теософским обществом из Адьяра. Индия. Изучающие йогу глубоко благодарны Теософскому обществу за то, что оно сделало доступным многие йогические труды благодаря своей замечательной многолетней издательской деятельности. См.: Т. R. S. Ayyangar, The Yoga Upanisads (Adyar, India: Adyar Library, 1952).

Дхьяна-бинду-упанишаду, Хамса-упанишаду, Махаванья-упанишаду, Кшурика-упанишаду и Йога-таттва-упанишаду в переводе на русский язык см. в книге: Упанишады: йоги и тантрыШер. с санскр. Б. Мартынова. М., Аштейа, 1999.

J.-E. Berendt, Nada Brahma: The World Is Sound-Music and the Landscape of Consciousness (Rochester, Vt.: Destiny Books, 1987), p. 76.

S. S. Goswami, Layayoga: An Advanced Method of Concentration (London Routledge amp; Kegan Paul, 1980), p. 13.

Пишется Биндупанишады.

См.: H. Nakamura, Shoki no Vedanta Tetsugaku, vol. 1 (Tokyo: Iwanami Shoten, 1951), p. 63fT.

Пишется Муктикопанишада.

Практика тарки, вероятно, относится к тщательному разбору созерцательных состояний, чтобы йогин не поддался простым галлюцинациям.

Или же апо джй отир ano 'мритам, «воды — свет, воды — бессмертие».

То есть «наполнение», вдох, первая стадия пранаямы.

То есть «кубышки»: слово, уподобляющее грудную клетку наполняемому воздухом сосуду и используемое, чтобы отметить вторую стадию пранаямы — «удержание дыхания».

В йогических текстах существуют количественные показатели длин воздушных токов на вдохе и на выдохе. Обычная длина воздушной струи при выдохе — 12 пальцев, или 22,5 см.

Текст цитируется по изданию: Упанишады: йоги и тантры / Пер. с санскр. Б. Мартынова. М., Алетейа, 1999. С. 172–176.

Как и в случае некоторых других Упанишад (например, Йога-таттвы), существует две версии Теджо-бинду-упанишады: краткая, из 13 стихов, и пространная, с более поздним механическим присоединением к философскому тексту изложения техники йоги.

Пишется Хажопанишада.

Пишется Брахмавидйопанишада.

Пишется Махавакйопанишада.

Пишется Пашупатабрахмопанишада.

J. М. Cohen and J.-F. Phibbs, The Common Experience (New York: St. Martin's Press, 1979), p. 141.

Пишется Адваятаркопанишада.

Пишется парамакаша.

Пишется махакаша.

Пишется таттвакаша.

Пишется сурьякаша.

Пишется шодашанта. Число 16 широко связано с луной, чья шестнадцатая кала дарует нектар бессмертия.

Слово унмани состоит из приставки уд («вверх») и глагольного корня ман («думать» или «сознавать»). Оно обозначает состояние упоения или восторга, то есть безрассудства, но в положительном смысле. Однако оно тесно связано с понятием унмада («безумие»).

Пишется Кшурикопанишада.

Понятое уччхваса состоит из слов уд («вверх») и шваса («дыхание»), обозначая выдох.

Шесть пороков — это похоть (кама), гнев (кродха), жадность (лабха), гордыня (мана), опьянение (мада) и высокомерие (харша).

Текст цитируется по изданию: Упанишады: йоги и Тантры/Пер. с санскр. Б. Мартынова. М., Алетейа, 1999. С. 123–126.

Пишется Йогакундалйупапишада. По законам благозвучия слово кундали, или кундалилини, меняется на кундалй, или кундалинй, когда за ним следует слово, начинающееся с гласной наподобие упанишады.

Пишется Йогаттвопанишада.

Пишется Йогашикхопанишада.

Пишется ишвалая

Пишется Варахопанишада.

Пишется Шандилйопанишада.

Пишется Тришикхибрахманопанишада.

Пишется Даршанопанишада.

Пишется Йогачудаманйупанишада. Слово чудамани («жемчужина») изменяется на чудаманй по причинам, изложенным в примечании 23.

От арабск. чистый.

Перевод: Swami Rama, Sukhamani Sahib: Fountain of Eternal Joy (Honesdale. Penn.: Himalayan International Institute, 1988), p. 162.

То есть общины.

Siri Singh Khalsa Yogiji, The Teaching of Yogi Bhajan: A Practical Demonstration of the Power of the Spoken Word (New York: Hawthorn Books, 1977), p. 172.

Там же, p. 184.

Там же, p. 4.

Пишется Дэвъюпанишада.

Иногда понятия агама и тантра используются как синонимы. Первое слово истолковывается как смысл, «изошедший из уст Шивы».