Алексей Лосев - Очерки античного символизма и мифологии

Времена изменились и здесь. За последние 10—15 лет Фосслер, Ипльцель и другие коренным образом реформировали старую филологию, мп которую я нападаю в этой работе 1918—1921 гг.

относящимся к мужеству в о всем на свете (греч.).

знание страшного и безопасного (греч.).

как вид (лат.).

Постоянно выдвигаются на первый план единство и во всех случаях тождественный характер того, что составляет понятие (нем.).

в своем роде (лат.).

Некоторые переводчики понимают 191 d просто «во всяком виде войны». Тогда это — обыкновенное формальное значение (т. е. значение «вида» в отношении «рода»), В работе я называю его «формально–отделительным значением».

Занимаясь историей неоплатонизма уже после написания этого очерка, я убедился, что мое полу–интуитивное учение о различии у Платона между «эйдосом» и «идеей» вполне подтверждается дальнейшей историей платонизма. Большой текстуальный материал на эту тему из Прокла нет возможности помещать здесь. Это — в одном из следующих томов.

Едва ли можно обосновать полное отличие этого «конкретно–отделительного» значения от простого формально–логического. Особой «конкретности» тут никакой мне теперь не представляется. И, как показывает даже тогдашняя моя работа, это формальное значение у Платона преобладает.

При таком понимании «эйдоса» в 338а не лучше ли отнести этот текст просто в А I б? (Объяснение этого последнего обозначения, равно как и прочих рубрик значения, см. во второй части этого очерка.).

внутреннее отношение… действительность понятия (нем.).

определенность основания (нем.).

сам эйдос (греч.).

согласно единой идее (греч.).

данные (лат.).

единой форме понятия или представления (нем.).

прохожу… воспринимать… удерживать… обладать… прихожу (греч.).

оказываться с… охотиться… подходить к (греч.).

одно (греч.).

Боюсь, что большинство поймет «эндос» в анализируемом месте чисто формально–логически, т. е. в смысле видов (или родов) прекрасного. Это, правда, слишком уж трезво и упрощенно. Но толкование, данное в тексте, наоборот, слишком сложно.

вид и способ, процесс (нем.), смеяться… опровергать (греч.).

единую идею (греч.).

во всем (греч.).

следовательно (греч.).

природа (греч.).

подобающий (греч.).

идея блага является должным (греч.).

в эйдосе (греч.).

эйдос знания = зн себе (греч.).

в иной эйдос (греч.).

должное (греч.).

должное… идея блага является (греч.).

всегда таким же… есть то же (греч.).

этосом… характером (греч.).

согласно чему (греч.).

Все эти три текста из «Федра» носят не просто чувственный, но весьма резкий мифологический смысл, который в то же время не есть и мифолого–натурфилософский смысл, находимый ниже, в «Тимее» Эта категория заслуживает полной самостоятельности.

необходимо ухватить характер всякого эйдоса (греч.).

многообразный в соответствии с формой тела (греч.).

Здесь сгруппированы случаи из «Федра» на «конкретно–отделительное», или «формально–логическое», значение. Едва ли имеет смысл внутри этой категории производить деление на «внешнее», «внутренно–внешнее» и т. д. значение. Это — самое бесцветное и невыразительное значение «эйдоса», и указание этих содержательных моментов едва ли что–нибудь вносит новое в самую структуру «эйдоса».

Едва ли тут особенно большая разница с такими случаями, как 249b и 253d, отнесенными мною к категории «внешнего» значения.

все (греч.).

Аргумент–об отсутствии общего рода мало убедителен. «Отде–лительность» — больше чем возможна.

переходя от многих ощущений к единому, собираемому в совокупность рассудком (греч.).

общий вид (лат.)… понятие или идея (нем.).

в одну идею… одной идеей (греч.).

как оно есть (греч.).

подобающий каждой природе эйдос (греч.).

дерзости (греч.).

многовидная… этих вот идей (греч.). 

При «идее» во втором случае (…божественно–ознаменованное… лицо) следует подразумевать «божественно–ознаменованная»… лишенная вида… лицо… видеть (лат., греч.).

какая–нибудь форма тела (греч.).

разделять по эйдосам (греч.).

объявлять это сущностью и π о–нятием души (нем.)… логос в этом месте есть π о н я τ и е… понятие, которое в отношении способностей и природы души ухватывается умом (лат.).

одно и то же самое (греч.).

родит [ельный] пояснит [ельный] (лат).

тело… места (греч.)… образные качества (нем.).

один эйдос… одна идея (греч.).

некий один эйдос… то же самое (греч.).

прекрасное само по себе, благо, великое (греч.).

каждый из эйдосов (греч.).

все в сущем, взятое по отдель–ности само по себе… все по отдель–ности… сами вещи (греч.).

сам… что есть (греч.).

удостаиваться того же имени.

выдерживать (греч.).

принимать… удерживать… це–ниться… изменяться… приходить… подражать… вожделеть… совпадать (греч.).

завладевать (греч.).

идея… формой… никогда не обернется… идея… противоположная идея (греч.).

свойствах (греч.).

в одну идею (греч.).

один эйдос… одна идея (греч.).

полагать… становиться (греч.).

некий один эйдос… имеющий сам по себе одну идею (греч.).

одним (греч.).

эйдос, отличный от всех стей (греч.).

неделимая идея (греч.).

не имеет частей и является единой идеей (греч.).