Александр Перцев - Странная философия ненасилия
- Название:Странная философия ненасилия
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Александр Перцев - Странная философия ненасилия краткое содержание
Конфликтология принадлежит к числу новых дисциплин, сложившихся и оформившихся только во второй половине ХХ века. Споры о специфике этой науки, о ее принципах и методах до сих пор не закончены. Подготовка специалистов-конфликтологов в России была начата только в начале ХХI века – вплоть до последних лет программы подготовки конфликтологов отмечались в документах звездочкой, что указывало на их экспериментальный характер. Тем не менее, конфликтологов в Санкт-Петербургском университете начали готовить, и готовят по сей день именно на философском факультете.
Странная философия ненасилия - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
[7]
Торчинов Е.А. Введение в буддизм. С.25
[8]
На санскрите, на языке пали — Сиддхаттха.
[9]
Пишель Р. Будда, его жизнь и учение. Перевод с немецкого. М.: Типо-литогр. Т-ва И.Н. Кушнерев и К. 1911. Репринтное издание: Пишель Р. Будда, егожизнь и учение. М.: «Литературный фонд РСФСР», 1991. С. 20–21.
[10]
Пишель Р. Будда… С. 21–22.
[11]
Пишель Р. Будда… С. 28.
[12]
Пишель Р. Будда… С. 28.
[13]
Проказой.
[14]
Пишель Р. Будда… С. 29.
[15]
Пишель Р. Будда… С.36
[16]
Пишель Р. Будда… С. 32
[17]
Ясперс К. Общая психопатология. М.: Практика, 1997.
[18]
Jaspers K. Die grossen Philosophen. Muenchen, 1957. Bd. 1. Цит. по частичной перепечатке: Jaspers K. Die massgenbenden Menschen. Muenchen, Zuerich; R.Piper & Co. Verlag. 1964,1975. (8. Aufl. 1984).
[19]
Jaspers K. Die massgenbenden Menschen. S. 105
[20]
Пишель Р. Будда… С. 28.
[21]
Jaspers K. Die massgenbenden Menschen. S. 106
[22]
Jaspers K. Die massgenbenden Menschen. S. 128.
[23]
Торчинов Е.А. Введение в буддизм. С. 26–27.
[24]
От детских болезней напротяжении всей истории человечества умирало больше людей, чем от взрослых, но отношение к ним было именно как к «детским», «несерьезным». Возможно, это было связано с тем, что смерть взрослого была трагедией для его семьи, лишавшейся кормильца, а смерть ребенка не угрожала смертью всем остальным членам семьи. К тому же смерть ребенка воспринималась как дело обычное: еще в 19 веке в России до совершеннолетия не доживал каждый третий ребенок.
[25]
Дерево бодхи — это «одна из разновидностей фикуса, известная ныне как ficus religiosos, что означает «дерево мудрости» (Симпкинс С. Александер, Симпкинс Аннелен. Буддизм. М.: ООО Издательский дом «София», 2006. С. 20).
[26]
Сангхаракшита (Денис Лингвуд). Благородный восьмеричный путь будды. СПб.: Культурный центр «Уддияна», 2006. С.27.
[27]
Там же. С. 42.
[28]
Сангхаракшита (Денис Лингвуд). Благородный восьмеричный путь будды. С. 43.
[29]
Цит. по кн.: Соловьев В.С. Чтения о Богочеловечестве. М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2006. С. 63–64.
[1]
Мф, 5, 38–40.
[2]
Мф 5, 43-45
[3]
МФ 10,34
[4]
Лк 12, 51
[5]
ЛК 22, 36-38
[6]
Ин 18, 10-12
[7]
Мф 26,52
[8]
Миротворчество в России: Церковь, политики, мыслители. От раннего средневековья до рубежа XIX-ХХ столетий / Институт российской истории: Отв. Ред. Е.Л.Рудницкая. — М.: Наука, 2003. С.8.
[9]
Мф 5, 9.
[10]
Рим 12, 18.
[11]
1 Фес 5,3.
[12]
Мк 12, 36.
[13]
Блок М. Феодальное общество. М.: Издательство им. Сабашниковых. 2003. С. 128.
[14]
Аннерс Э. История европейского права. М.: Наука, 1996. С.14.
[15]
Аннерс Э. История европейского права. С. 18.
[1]
Так в СССР именовался национал-социализм, чтобы никоим образом не бросить тень на социализм.
[2]
Чанышев А.А. Учение А.Шопенгауэра о мире, человеке и основе морали// Шопенгауэр А. Собрание сочинений: В 6 т. М.: ТЕРРА-Книжный клуб; Республика, 1999–2001. Т.1. С.452.
[3]
Фишер К. Артур Шопенгауэр. СПб.: Издательство «Лань», 1999. С.16
[4]
Там же.
[5]
Фишер К. Артур Шопенгауэр. СПб.: Издательство «Лань», 1999. С. 22.
[6]
[Die Natur]. Fragment. // Goethes Werke in zwoelf Baenden. Berlin und Weimar.1981. Bd.12. S.10–13.
[7]
См. Перцев. А.В. Что действительно говорил А.Шопенгауэр?// Рифейский сократический пандемониум: историко-философский альманах. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1999.
[8]
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Шопенгауэр А. Собр. Соч. В 6-ти т. М.: ТЕРРА-Книжный клуб; Республика, 1999–2001. Т.1. С.123.
[9]
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. С. 124.
[10]
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. С. 124.
[11]
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. С. 124.
[12]
Шопенгауэр А. Новые Paralipomena.// Собрание сочинений в 6-ти т. М.: ТЕРРА — Книжный клуб, Издательство «Республика», 1999–2001. Т. 6. С. 103.
[13]
содеянные деяния (лат.).
[14]
Шопенгауэр А. Новые Paralipomena. С. 102.
[15]
Нарский И.С. Предисловие. // В кн. Шопенгауэр. Избранные произведения. М., 1993. Стр.27
[16]
Шопенгауэр. Избр. произведения в 2-х т. М; 1998 г. Т 2. С. 342
[17]
Там же. Т.1,С… 511
[18]
Там же Т.2 стр.252
[19]
Там же стр. 507
[20]
Там же Т.2 стр.507
[1]
Прекрасный обзор интерпретаций учения Л.Н.Толстого и, соответственно, попыток использовать авторитет его в своих целях дает Я.С. Лурье в опубликованной в Интернете работе «После Льва Толстого».
[2]
Толстой Л.Н. Исповедь // Толстой Л.Н. Избранное. Ростов-на — Дону, “Феникс”, 1998. С. 39
[3]
Толстой Л.Н. Исповедь. С.47.
[4]
Толстой Л.Н. Исповедь. С. 45.
[5]
Христианская этика. Систематические очерки мировоззрения Л.Н.Толстого. Екатеринбург, Уральское толстовское общество, ТОО «Альфа», 1994. С. 9. Книга, до этого издававшаяся в 1917 и 1919 году, давно ставшая библиографической редкостью, была любезно предоставлена нам знатоком русской философии, директором Института русской культуры УрГУ профессором Б.В.Емельяновым.
[6]
Цит. по Христианская этика. С. 3.
[7]
Христианская этика. С. 75.
[8]
Христианская этика. С. 75.
[9]
Христианская этика. С. 75.
[10]
Христианская этика. С. 76.
[11]
Христианская этика. С.76.
[12]
Христианская этика. С. 76.
[13]
Христианская этика. С. 27–28.
[14]
Толстой Л.Н. Исповедь // Толстой Л.Н. Избранное. Ростов н /Д: изд-во «Феникс»,1998. С. 39–40
[15]
Толстой Л.Н. Исповедь. С.31.
[16]
Толстой Л.Н. Исповедь. С. 43.
[17]
Толстой Л.Н. Исповедь. С.43.
[18]
Толстой Л.Н. Исповедь. С. 44–45.
[19]
Толстой Л.Н. Исповедь. С.65.
[20]
Толстой Л.Н. Исповедь. С.46.
[21]
Толстой Л.Н. Исповедь. С. 47–48.
[22]
Толстой Л.Н. Исповедь. С. 48.
[23]
Цвейг С. Врачевание и психика. Ф.Месмер, М. Беккер-Эдди, З.Фрейд. СПб.: ТсОО «Гамма», 1992. С.77.
[24]
Христианская этика. С. 178
[25]
Христианская этика. С. 31–32
[26]
Ответ протоиерея Иоанна Сергеева (Кронштадтского) на обращение графа Льва Толстого к духовенству // За что Лев Толстой был отлучен от Церкви. — М., Издательство ДАРЪ, 2006. С. 44
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
![Александр Соколов - Странная обезьяна [Куда делась шерсть и почему люди разного цвета]](/books/1066936/aleksandr-sokolov-strannaya-obezyana-kuda-delas-sh.webp)
