Карл Маркс - Немецкая идеология

– Макс Штирнер. Ред .

– целиком, от начала до конца. Ред .

Имеются в виду Л. Фейербах, Б. Бауэр и М. Штирнер. Ред .

Далее в рукописи перечеркнуто: «Первый исторический акт этих индивидов, благодаря которому они отличаются от животных, состоит не в том, что они мыслят, а в том, что они начинают производить необходимые им жизненные средства ». Ред .

Далее в рукописи перечеркнуто: «Но эти отношения обусловливают не только первоначальную, естественно возникшую телесную организацию людей, в особенности расовые различия между ними, но и все ее дальнейшее развитие – или отсутствие развития – по сей день». Ред .

Далее в рукописи остальная часть страницы не заполнена текстом. Затем с новой страницы начинается резюме о сущности материалистического понимания истории. Четвертая, буржуазная форма собственности рассматривается ниже, в IV части главы, §§ 2 – 4. Ред .

Первоначальный вариант: «определенные индивиды при определенных производственных отношениях». Ред .

Далее в рукописи перечеркнуто: «Представления, которые создают себе эти индивиды, суть представления либо об их отношении к природе, либо об их отношениях между собой, либо о том, чтó такое они сами. Ясно, что во всех этих случаях эти представления являются сознательным выражением, – действительным или иллюзорным, – их действительных отношений и деятельности, их производства, их общения, их общественной и политической организации. Обратное допущение возможно лишь в том случае, когда, помимо духа действительных, материально обусловленных индивидов, предполагается еще какой-то особый дух. Если сознательное выражение действительных отношений этих индивидов иллюзорно, если они в своих представлениях ставят свою действительность на голову, то это есть опять-таки следствие ограниченности способа их материальной деятельности и их, вытекающих отсюда, ограниченных общественных отношений». Ред .

Первоначальный вариант: «Люди являются производителями своих представлений, идей и т.д., и именно люди, обусловленные способом производства их материальной жизни, их материальным общением и его дальнейшим развитием в общественной и политической структуре». Ред .

Пометки Маркса на полях: «Философское и действительное освобождение». «Человек вообще . Единственный . Индивид ». «Геологические, гидрографические и т.п. условия. Человеческое тело. Потребность и труд». Ред .

Рукопись повреждена: оторван нижний край листа, отсутствует одна строка текста. Ред .

Пометка Маркса на полях: «Фразы и действительное движение. Значение фраз для Германии». Ред .

Пометка Маркса на полях: «Язык есть язык действительности». Ред .

NB. Ошибка Фейербаха заключается не в том, что лежащую под носом чувственную видимость он подчиняет чувственной действительности, устанавливаемой путем более точного изучения чувственных фактов, а в том, что в конечном счете он не может справиться с чувственностью без того, чтобы рассматривать ее «глазами» – т.е. через «очки» – философа .

– самопроизвольного зарождения. Ред .

Далее в рукописи перечеркнуто: «Если мы тем не менее останавливаемся здесь на истории подробнее, то лишь потому, что немцы привыкли при словах „история“ и „исторический“ представлять себе все, что угодно, но только не действительность, блестящий пример чего являет „елейно-медоточивый“ святой Бруно». Ред .

Пометка Маркса на полях: « История ». Ред .

См. настоящий том, с. 39 – 40. Ред .

Пометка Маркса на полях: «Гегель. Геологические, гидрографические и т.п. условия {388} . Человеческие тела. Потребность, труд». Ред .

Пометка Маркса на полях: «Люди имеют историю потому, что они должны производить свою жизнь, и притом определенным образом. Это обусловлено их физической организацией, так же как и их сознание». Ред .

Далее в рукописи перечеркнуто: «Мое отношение к моей среде есть мое сознание». Ред .

Пометка Маркса на полях: «Здесь сразу видно, что это обожествление природы, или это определенное отношение к природе, обусловливается формой общества, и наоборот. Здесь, как и повсюду, тождество природы и человека обнаруживается также и в том, что ограниченное отношение людей к природе обусловливает их ограниченное отношение друг к другу, а их ограниченное отношение друг к другу – их ограниченное отношение к природе». Ред .

Перечеркнутая пометка Маркса на полях: «Люди развивают сознание в рамках действительно исторического развития». Ред .

Пометка Маркса на полях: «С этим совпадает первая форма идеологов, попы ». Ред .

Пометка Маркса на полях: « Религии . Немцы с идеологией , как таковые». Ред .

Далее в рукописи перечеркнуто: «Это идеалистическое выражение существующих экономических преград является не только чисто теоретическим, но имеет место и в практическом сознании, т.е. освобождающееся и приходящее в противоречие с существующим способом производства сознание создает не только религии и философские системы, но и государства». Ред .

Эти два абзаца вписаны на полях: первый – рукой Энгельса, второй – рукой Маркса. Ред .

К этому месту Маркс написал на полях текст, который в настоящем издании воспроизводится непосредственно после данного абзаца, в виде первых двух абзацев следующего параграфа. Ред .

Над продолжением этого текста, который начинается на следующей странице рукописи, пометка Маркса: « Коммунизм ». Ред .

В рукописи этот абзац вписан Марксом над первым абзацем данного параграфа. Ред .

Пометка Маркса на полях: «Общение и производительная сила». Ред .

Конец страницы в рукописи не заполнен. С новой страницы начинается изложение выводов, вытекающих из материалистического понимания истории. Ред .

Пометка Маркса на полях: « О производстве сознания ». Ред .

Пометка Маркса на полях: «Эти люди заинтересованы в том, чтобы сохранить нынешнее состояние производства». Ред .