Карл Маркс - Немецкая идеология

Далее в рукописи перечеркнуто: «современную форму деятельности, при господстве…». Ред .

Далее в рукописи перечеркнуто: «Между тем как насчет этой необходимости революции все коммунисты как во Франции, так и в Англии и в Германии давно уже согласны между собой, святой Бруно продолжает спокойно грезить и думает, что „реальный гуманизм“, т.е. коммунизм, ставится „на место спиритуализма“ (который не занимает никакого места) только для того, чтобы стать объектом почитания. И тогда, – продолжает он грезить, – „придет, наконец, спасение, земля станет небом, а небо – землей“. (Богослов все никак не может позабыть о небе.) „Тогда радость и блаженство будут звучать небесными гармониями из века в век“ (стр. 140) {389} . Святой отец церкви будет немало изумлен, когда неожиданно для него наступит день страшного суда, в который все это свершится, – день, утренней зарей которого будет зарево пылающих городов, – когда среди этих „небесных гармоний“ раздастся мелодия „Марсельезы“ и „Карманьолы“ с неизбежной при этом пушечной пальбой, а такт будет отбивать гильотина; когда подлая „масса“ заревет çа ira, ça ira и упразднит „самосознание“ с помощью фонарного столба {390} . У святого Бруно меньше всего оснований рисовать себе утешительную картину „радости и блаженства из века в век“. Мы воздерживаемся от удовольствия априорно конструировать поведение святого Бруно в день страшного суда. Трудно также решить, следует ли понимать совершающих революцию пролетариев как „субстанцию“, как „массу“, которая хочет низвергнуть критику, или как „эманацию“ духа, у которой еще не хватает нужной для переваривания бауэровских мыслей консистенции». Ред .

Пометка Маркса на полях: «Так называемая объективная историография {391} заключалась именно в том, чтобы рассматривать исторические отношения в отрыве от деятельности. Реакционный характер». Ред .

– мировая арена. Ред .

– т.е. Б. Бауэра, Л. Фейербаха и М. Штирнера. Ред .

См. с. 38 – 40. Ред .

См. с. 42 – 43, 45 – 46. Ред .

Пометка Маркса на полях: «(Всеобщность соответствует: 1) классу contra [против] сословие, 2) конкуренции, мировому общению и т.д., 3) большой численности господствующего класса, 4) иллюзии насчет общих интересов. Вначале эта иллюзия правдива. 5) Самообману идеологов и разделению труда)». Ред .

Пометка Маркса на полях: «Человек как таковой = „мыслящему человеческому духу“». Ред .

– лавочник. Ред .

Здесь недостает четырех страниц рукописи. Ред .

Рукопись повреждена. Ред .

Рукопись повреждена. Ред .

– более или менее. Ред .

Пометка Маркса на полях: «Она сперва поглощает принадлежащие непосредственно государству отрасли труда, а затем – все ± [более или менее] идеологические сословия». Ред .

О том, чтó означает здесь выражение «уничтожение труда» (Aufhebung der Arbeit), – см. с. 35 – 36, 63, 69 – 72. Ред .

Пометка Энгельса на полях: «(Фейербах: бытие и сущность)». Ср. с. 41 – 42. Ред .

– разночинец, человек недворянского звания. Ред .

– мелких участков земли. Ред .

Далее в рукописи перечеркнуто: «индивиды, которые освобождались в любую историческую эпоху, развивали дальше лишь уже имевшиеся, данные им условия существования». Ред .

– более или менее. Ред .

– против человека. Ред .

– помимо их воли. Ред .

Пометка Маркса на полях: «Производство самой формы общения». Ред .

– в свою очередь. Ред .

Ссылка относится, по-видимому, к недостающим страницам рукописи (см. с. 46). Ред .

Пометка Энгельса на полях: «Сисмонди». Ред .

Пометка Маркса на полях: «Самоотчуждение». Ред .

– т.е. идеальной, идеологической. Ред .

– владение на основании права римских граждан. Ред .

Пометка Энгельса на полях: «(Ростовщичество!)». Ред .

– право употребления и злоупотребления, т.е. право распоряжаться вещью по своему произволу. Ред .

– злоупотреблять. Ред .

– право злоупотребления. Ред .

Пометка Маркса на полях: « Отношение для философов равнозначно идее . Они знают лишь отношение „Человека“ к самому себе, и поэтому все реальные отношения становятся для них идеями». Ред .

Далее в конце рукописи следуют написанные рукой Маркса заметки, предназначавшиеся для дальнейшей разработки. Ред .

Заметка Маркса на полях: «„Общности“ [dem „Gemeinwesen“] в том виде, в каком она выступает в античном государстве, феодальном строе, абсолютной монархии, – этой связи соответствуют в особенности религиозные представления». Ред .

Эта последняя страница в рукописи не пронумерована. Она содержит заметки, относящиеся к началу изложения материалистического понимания истории. Намеченные здесь мысли развиваются затем в I части главы в § 3, см. с. 15 – 19. Ред .

– протокол. Ред .

– первичную, еще бесформенную материю. Ред .

Далее в рукописи перечеркнуто: «В глубине сцены появляется Dottore Graziano {392} , иначе – Арнольд Руге, под видом „необычайно хитроумной и политической головы“ (Виганд, стр. 192)». Ред .

– буквально: за алтари и очаги; в переносном смысле: за свой дом и кров, за свое собственное дело. Ред .

– то есть. Ред .

В подлиннике игра слов: «Eselsbrücke» («мост для ослов») означает пособие для тупых или ленивых школьников (нечто вроде «шпаргалки»). Ред .

– сборщика пошлины. Ред .

– полпенни. Ред .

– разделяй и властвуй. Ред .

– специфический запах. Ред .

– самопроизвольного зарождения. Ред .

– независимо от опыта; здесь в смысле: заранее. Ред .

– после праздника, т.е. после того, как событие произошло, задним числом. Ред .