Фридрих Фёрстер - Образ жизни, который мы выбираем

Сохранение внутренней свободы по отношению к деньгам, пожалуй, особенно необходимо тем, кто в силу профессии более всего имеет дело с деньгами. Ведь работа с материальными ценностями требует высоких моральных качеств. Математика и совесть, кредит и характер, экономическая и моральная чистота глубоко связаны друг с другом и в долгосрочном плане не могут существовать друг без друга. Но множество людей, точные и аккуратные до педантичности в своей хозяйственной бухгалтерии, практически не заботятся о порядке и чистоте собственной души. А потому они и не задаются вопросом, какие разрушения производит стремление к деньгам в их внутреннем мире, не спрашивают себя, все ли дух еще властвует над деньгами, или деньги уже овладели духом. Такие люди не подозревают, что порядок в душе так же важен для экономического порядка, как и порядок в материальных вещах для их оптимального использования и действия. Поэтому не случайно дети жадных до денег родителей, несмотря на всю примерную экономико-финансовую дисциплину в родительском доме, очень часто терпят фиаско как раз в экономическом отношении. Ведь главенство чисто материальных приоритетов в таких семьях позже дает себя знать во всей внутренней жизни потомков, постепенно уничтожая необходимые и ничем не заменимые нравственные основы всякой прочной и долговечной экономической дисциплины.

Подлинная внутренняя свобода по отношению к деньгам завоевывается с трудом. Легкомысленному человеку она дается легко, но не представляет для него никакой ценности, потому что идет не от силы характера, а от слабости. Серьезный, считающийся с действительностью человек нуждается в постоянном углублении в истинные блага жизни, чтобы оставаться незапятнанным зависимостью от мамоны, пачкающей все и вся. Деньги – это, так сказать, концентрированный символ материальной власти и материального наслаждения, поэтому они контролируют также и все направленные на материальные аспекты страсти человека. «Деньги – это грязь», – говорим мы, имея, в сущности, в виду, что деньги вытаскивают на свет Божий грязь внутри нас. То есть деньги, так сказать, пробуждают материальные желания, спрятанные в самой глубине души, в то же время своей осязаемой реальностью начисто изгоняя из нее верность таким неосязаемым благам, как любовь, твердость убеждений, честность и порядочность. Как редко при этом обретается полная свобода, видно из того, как мало людей, как только речь заходит о чем-то серьезном, ведут себя по-настоящему порядочно в денежных делах. То есть как мало на свете людей, совершенно несклонных к обману и обсчету, людей, которые лучше, не говоря ни слова, сами пойдут на убытки, чем позволят себе нанести малейший вред другому ради собственных интересов. Достаточно вспомнить о дележе наследства, когда множество людей вдруг показывают, каковы они на самом деле и что главенствует в их душах, когда во многих от природы приличных людях тяга к материальному одерживает верх, отчуждая таких людей от их лучшего «я». А разве не встречаются иногда у самых замечательных и вообще-то благородных людей легкий недостаток надежности и приличия, какая-то странная скаредность, глубоко скрытая и глубоко укоренившаяся педантичность, не имеющая ничего общего с мудрой бережливостью, а представляет собой, скорее, выражение тяжкой зависимости от «презренного» металла? Да и экономность многих людей, во многом отказывающих себе и с трудом решающихся на то, чтобы потратить деньги, в высшем смысле не всегда представляет собой нечто похвальное, а зачастую является просто выражением страсти к накопительству. Такие люди не выше, а ниже тех, кто, чтобы доставить себе подлинную радость или хорошенько отдохнуть, в состоянии, без того чтобы на сердце скребли кошки, расстаться со своими деньгами – конечно, если это не отразится на выполнении каких-то иных обязательств. Возможно, педанты от денег захотели бы в назидание нам рассчитать, как долго бедная семья могла бы прожить на определенное количество денег. Тогда им можно было бы сказать: больше всего нужды на свете происходит не от внутренней свободы по отношению к «презренному» металлу, а вследствие тупой привязанности к деньгам. Из-за нее сокращают заработную плату, экономят на санитарно-гигиенических сооружениях и нещадно эксплуатируют рабочую силу, лишь бы только не расставаться с горячо любимыми деньгами.

Имеется, конечно, множество серьезных точек зрения на ограничение и порядок траты денег на себя и других. Но именно для того, чтобы эти точки зрения действительно стали определяющими, нужно сначала внутренне преодолеть ту экономию и расчет, что исходят из низкой природы человека: человек должен считать деньги, руководствуясь своей высшей природой, а не низкими инстинктами и вожделениями.

Многие думают, что главное – это наличие в жизни некоего идеального смысла. У кого он есть, тому не нужно заботиться о жалких мелочах жизни, в особенности о вопросах материального существования. Это в корне неверно. Такой «идеальный смысл» может просто сделать человека преступником. То есть, постоянно игнорируя конкретные факты и потребности жизни, человек может загнать самого себя и своих близких в такую отчаянную нужду, что высокий идеализм нежданно-негаданно станет тяжкой виной. Серьезный и неумолимый реализм, строгое самовоспитание с целью видеть все, как оно есть, считаться с фактами, ни в коем случае не занимаясь строительством воздушных замков – вот первейшая и важнейшая основа здорового образа жизни, здорового во всех отношениях. Без этой основы идеализм деградирует, превращаясь в легкомыслие, самообман во всех ситуациях и делах, и человек безвольно предается иллюзиям и фантазиям. Поэтому элементарный подсчет и расчет при ведении хозяйства имеет глубокое, даже символическое значение для добросовестного обращения со всем, что действительно существует в этом мире. Искусство правильно складывать и так же правильно вычитать тесно связано с искусством серьезно вести свою жизнь, да и вообще с жизненным благополучием и счастьем. О законе суммирования самого малого можно сказать, что тем, кто знает его и следует ему, этот закон воздает сторицею, а тем, кто пренебрегает им, он мстит «до третьего и четвертого колена». Считать – значит видеть действительное, как оно есть, учиться различать возможное и невозможное, вместо того чтобы обманывать самого себя, закрывая глаза на все, что не устраивает наше легкомыслие. Счет – это реальность и правда жизни, счет – это земное провидение человека, счет оберегает нас от всех демонических искушений, подступающих к нам, когда мы из-за мечтательного и бездумного образа жизни оказываемся в разладе с действительностью и хотим искусственно поправить дело.