Фридрих Фёрстер - Образ жизни, который мы выбираем

Многие молодые люди считают себя очень самостоятельными, когда с возмущением отметают какую бы то ни было опеку в своих денежных тратах. Спору нет, подлинная самостоятельность в финансовых делах есть нечто возвышающее, формирующее характер. Но большинство людей совершенно не осознают, сколько силы характера предполагает истинная «свобода денежных трат», ведь мощная опека друзей-приятелей и общества нигде не проявляется так явно, как при распоряжении собственными денежными средствами. Тот, кто внутренне – основательно и во всех областях – не освободился от власти этих «контрольных органов», тому во всех жизненных притязаниях, в одежде, питании, жилье, в туристических поездках придется ориентироваться на «других». Ему придется, превышая собственные потребности, жить не по своим средствам, а по чужим масштабам, или он потеряет то уважение, которое человек, живущий внешней жизнью, оказывает лишь себе подобным.

Шиллер называет голод и любовь двумя главными силами, движущими человеком. Но именно в юности страх насмешек и пренебрежения со стороны друзей-приятелей, стремление завоевать уважение щеголей и балбесов могут быть самой сильной из всех движущих сил. И проявляется это прежде всего в том, что молодой человек выстраивает свой внешний образ жизни в зависимости от привычек и притязаний определенных кругов. И тогда быстрее всего выясняется, есть ли у человека задатки к формированию характера и обретению того, что называют «самоопределением», или он просто, перестав быть «домашним недорослем», попадет под какой-то иной вид опеки. Кто хочет стать свободным и в этом отношении, должен осознать, как силен и опасен соблазн поддаться зависимости, должен – ради того, чтобы просто поупражняться – проявлять сдержанность даже в безобидных вещах. Ему вообще нужно проявить недюжинное мужество, чтобы выстроить поведение и жизненную позицию сообразно своей совести и вкусу. Не выдержав такого испытания, человек не сможет сопротивляться более сильным соблазнам взрослой жизни, а в слепом стремлении «быть как все» станет разрушать самого себя, жизнь своих близких и собственную совесть.

Если бы каждый, кто считает, что повиноваться собственной совести, ежедневно совершенствуя и углубляя ее, – это некий вид рабства, о, если бы он только знал, как скоро без этой «дисциплины самоопределения» он окажется во власти негодяев и подлецов, игроков и лжецов! И одновременно во власти всех низменных поползновений собственной души, провоцирующих человека на азартные игры, подлость и ложь! Если бы каждый, кто хотя бы только во внешней жизненной позиции начинает подчиняться капризам моды и притязаниям определенного круга людей, о, если бы он знал, как быстро это подчинение перейдет на его внутренний мир! От галстука до совести на самом деле всего один шаг. Да, да, выбор галстука – это не только вопрос вкуса, но и вопрос характера.

Все сказанное не означает, что всегда нужно жить в противоречии со своим окружением. Погоня за оригинальностью – это просто другая форма социальной зависимости. С другой стороны, есть педанты от самостоятельности. Утрируя это, по сути, замечательное качество характера, они только показывают, что еще не достигли равновесия в своей внутренней свободе.

Так что же делать и как быть? Даю совет: держи глаза открытыми, осознавай все опасности, их последствия и сообразно этому упражняй волю и будь стойким!

В наше время растет число людей, которые, попав в затруднительное положение, без особого стеснения прибегают к маленькой и большой лжи. Причем эта «ложь от смущения» используется не только в действительно сложных ситуациях, а по малейшим поводам, когда, сказав неправду, можно избежать каких-то обременительных мелочей или неприятного выяснения отношений.

Мы все, конечно, горой за правду, но лишь до тех пор, пока правду можно говорить без неприятных последствий. Мы все за правдивость, когда хотим кому-то «сказать всю правду в глаза». Но как только выясняется, что прямота высказываний может привести к тяжелым и болезненным конфликтам, большинству людей ложь начинает казаться столь же естественной и уместной, как незадолго до этого правдивость. Очень многим не хватает веры в единственно спасительную и целебную силу правды, как она звучит в словах Ифигении: «Горе, горе лжи – она не делает нас свободными, как всякое правдиво сказанное слово!»

Такое пренебрежение долгом всякого человека говорить правду тесно связано с духом времени. Там, где человек забывает о своем духовном предназначении, где спасение души становится пустыми словами, там, конечно же, ощутимые преимущества лжи обретают власть над душой, высмеивая твердость и последовательность характера.

С точки зрения абсолютной мирской целесообразности строгая правдивость является глупостью, пощечиной здравому смыслу, противной современной гуманности, противоречащей всевластному стремлению к комфорту и легкой жизни. Короче, она представляется чем-то вроде мрачной и утрированной строгости, уже не вписывающейся в наше время, то есть в эпоху мягких сидений, водоотталкивающих плащей и международных спальных вагонов.

Ниже мы хотим, вступив в противоречие с духом времени, привести ряд доводов в пользу необходимости абсолютной правдивости.

Почему во все времена люди с недюжинным характером испытывали глубокое отвращение ко лжи? Почему знаменитый греческий философ Аристид не мог солгать даже в шутку? Любовь к безоговорочной правдивости берет свое начало в глубинном инстинкте самосохранения характера. Суть характера заключается в согласии человека с самим собой, в цельности стиля, пронизывающего все его жизненные проявления. Когда наши слова, наша мимика и жесты не гармонируют с нашей личностью, когда мы произносим слова, противоречащие нашему сокровенному бытию и знанию, это единство тут же начинает разрушаться, что влечет за собой всякое иное разрушение. Потому и сказано в «Гамлете»: «Всего превыше: верен будь себе. Тогда, как утро следует за ночью, Не будешь вероломным ты ни с кем». Эти слова доводят до нашего сознания, почему лживое высказывание приводит к нарушению всей душевной жизни: кто лжет, тот попытается солгать себе самому, чтобы лучше лгать другим. Вскоре он станет неосознанно отчуждаться от своей доброй совести и лучшего разумения, а это, в свою очередь, расколет надвое все его существо и разорвет глубокую связь всех его жизненных проявлений со стержнем характера. Известный факт, что ложь очень скоро приводит к самообману и что от него до патологического вранья всего один шаг, с достаточной ясностью подтверждает разрушительное воздействие лжи на внутренний мир и душу человека.