Людмила Волынская - Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

В свое время я даже написала Гимн Неудаче, отрывки из которого привожу здесь:

И в земном мире, и за его пределами – везде для нас благоприятной оказывается следующая позиция: делаем максимум того, что мы можем, и при этом смиренно принимаем то, что из этого получается. К сожалению, большинство людей занимают прямо противоположную эмоциональную позицию: требуют максимума подарков от судьбы, совершенства от других и злятся, когда этого нет. К себе же не предъявляют почти никаких требований, считают себя жертвой неблагоприятных обстоятельств.

Итак, имеет смысл усвоить и прочувствовать, что стремление к идеалу и требование его немедленного претворения в жизнь – далеко не одно и то же. Первое работает на нас, а второе – против нас. Хорошо, когда в квартире чисто, и нам необходимо стремиться к этому, но абсолютная чистота все равно невозможна. А если мы начнем требовать этого, то превратимся в занудных морализаторов или злобных диктаторов. Хорошо, когда нам что-либо удается, но всё и всегда не удается никому. Хорошо, когда приходит успех. Но не стоит злиться и отчаиваться, если он не приходит. Такого подхода достигнуть легче, если учитывать фактор времени, рассматривая неудачи как временные и преодолимые явления. И действительно, и в этой жизни, и в посмертной всё не стоит на месте: меняются события, меняется и сам человек. И хотя время за пределами Земли воспринимается иначе, тем не менее изменения происходят и там.

Эти выработанные в земной жизни психологические навыки очень пригодятся нам в Хониид-Бардо, где непосредственно воздействовать на оставшихся на Земле мы уже не сможем. Мы не сможем сделать для них что-то хорошее и увидеть улыбку радости на их лице. Не сможем мы также предотвратить их нежелательное поведение, направив его своими действиями в другое русло. Но как мы будем реагировать на то, что увидим на Земле, по-прежнему останется в нашей власти. Тибетская книга предупреждает, что адекватно реагировать на это крайне трудно. А любая неадекватная реакция в этот момент утяжеляет нашу душу. Чтобы не создавать себе дополнительные сложности, лучше всего побыстрее оторваться от всего прошлого на Земле и полностью переключиться на то, что происходит с нами здесь и сейчас, в Бардо.

Конечно, такое гораздо легче посоветовать, чем реально исполнить. С моей точки зрения, обычному человеку это в полной мере неподвластно, даже если он будет искренне стремиться к этому. Лично у меня нередко «разрывается сердце», когда я меняю работу или вступаю в новую полосу жизни, расставаясь с тем, что было раньше. Если такое происходит при обычных переменах в жизни, то как же будет «разрываться» мое сердце, когда я покину ее навсегда, расставаясь безвозвратно со всем тем, что мне было в ней дорого? Предвидеть мою будущую запредельную тоску совсем не трудно. Но мне хочется верить, что в оставшееся время я сумею доработать эти психологические навыки и в большей мере регулировать поток своих мыслей и эмоций, чем мне это доступно теперь.

В Хониид-Бардо перед усопшим появляются кармические миражи, и по мере продвижения в загробье они становятся все более и более страшными. Слово «миражи» указывает на то, что посмертные видения имеют иллюзорный характер, но для умершего они представляются самой настоящей реальностью. Иллюзорными они становятся только в том случае, если смотреть на них из другого мира, а не изнутри Хониид-Бардо. Но взгляд из других миров превращает и наш земной мир также в иллюзорный, хотя, живя в нем, мы отнюдь его таковым не считаем.

Фейерверк ослепительно ярких, вспыхивающих красок, оглушительный рев необычных звуков несут в себе огромный устрашающий потенциал для умершего. Самые страшные раскаты грома с нагромождением молний на Земле могут служить лишь слабым подобием того, что происходит в Хониид-Бардо. Наиболее распространенная эмоциональная реакция для обычного человека в таком случае – это страх. Однако в его власти поддаться или не поддаться страху. Тибетская книга предупреждает о том, что пугаться кармических видений ни в коем случае нельзя. Это содержимое нашей психики, освобожденное от скованности телом, прорывается наружу. Эти устрашающие миражи исходят не откуда-то извне, а от нас самих, из бессознательной части нашей сущности. Если мы в них узнаем себя, сольемся с ними, то они исчезнут и все будет хорошо.

Механизм освобождения от страха путем отождествления себя с тем, чего боишься, известен и в научной психологии. Фрейд описывает, как девочка, долго боявшаяся проходить через темную комнату, однажды сообщила, что ей неожиданно удалось преодолеть свой страх. Она охотно рассказала и о том, как это у нее получилось. Однажды, перебегая через эту темную комнату, она вдруг представила, что она сама и есть то Страшное, которого она так боится. И с тех пор это Страшное исчезло, перестало для нее существовать.

Итак, наше спасение – в признании кармических миражей как части себя. Но если сделать этого не удастся, то последствия окажутся крайне плачевными. Нас уже озарял сразу после смерти Чистый Свет Реальности, мы уже соприкасались с ним, но не смогли остаться в нем и только поэтому очутились здесь. Наша душа оказалась не созвучной с Предвечным Чистым Светом, не совпала с ним по вибрациям, и поэтому мы не смогли воспользоваться своим шансом там. Но если мы начнем и здесь пугаться, дергаться, убегать, не понимая, что убегаем от самих себя, то будем проваливаться все ниже и ниже, в самые тяжелые части Бардо, пока, наконец не воплотимся в новом страшном мире.

Сходным образом мы ведем себя иногда и в земной жизни. Вместо того чтобы нейтрализовать пугающие нас ситуации, мы, наоборот, усугубляем их, а потом обвиняем в этом других людей или обстоятельства. Наше бессознательное часто провоцирует нас на такое поведение, смысла которого сознание не улавливает, не отдает себе в этом отчета. Например, в страхе не успеть сдать работу в срок, поддаемся панике и хватаемся сразу за несколько дел. В результате ничего не получается, все валится из рук и мы впадаем «в ступор». А ведь будь мы немного спокойнее, время, потраченное на «ступор», можно было бы использовать с пользой для дела. Или страх, написанный на нашем лице, выдает то, что мы предпочли бы скрыть. И действительно сбывается то, что кажется страшным сном, – ведь, видя наш страх, окружающие понимают нашу слабость и берут над нами верх. Бывает так, что под влиянием страха и малодушия мы совершаем предательство по отношению к себе или другим, а потом презираем себя за это.