Елена Аникеева - Проблемы индийского теизма: философско-компаративный анализ

См., например: Лосский В. Н. Очерк мистического богословия восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С. 42 и др.

См., например: Спиркин А. Г. Основы философии. М., 1987. С. 451.

См., например: Петров В. В. Трансформация античной онтологии у Пс. Дионисия Ареопагита и Максима Исповедника // XIX Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета: Материалы. Т. 1 М.: Изд-во ПСТГУ, 2009. С. 16–25.

См.: Христианство и индуизм // Б. П. Вышеславцев, В. В. Зеньковский и др. М.: Свято-Владимирское изд-во, 1992 (репринт).

Юм Д. О бессмертии души // Антология мировой философии. Т. 2. М., 1970. С. 599.

Юм Д. О бессмертии души. С. 602.

См.: Перепелкина М. В. Платонизм Ралфа Кедворта. Автореферат диссертации на с. у. с. кандидата философских наук. Москва, МГУ, 2001.

Кант И. Критика практического разума. Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. М.: Мысль, 1965. С. 414–415.

См.: Аникеева Е. Н. Основы индийской религиозности: диалектика личного—безличного. § 1. Гл. I.

Шеллинг Ф. В. Й. Сочинения: В 2 т. Т. 2. М., 1989. С. 90.

Гегель Г. В. Ф. Об эпизоде «Махабхараты», известном под названием «Бхагавадгита» Вильгельма фон Гумбольдта. Берлин, 1826 // Вопросы философии. 1994, № 11. С. 159.

Гегель Г. В. Ф. Об эпизоде «Махабхараты»… С. 162.

Кимелев Ю. А. Философия религии: Систематический очерк. М.: Nota Bene, 1998. С. 169–253.

Там же. С. 226.

Софроний (Сахаров), архим. Письмо 28: О православном догматическом сознании // Подвиг богопознания. Изд. 2-е. СТСЛ, 2010. С. 275.

Философия религии: Альманах. 2006–2007 / В. К. Шохин, отв. ред. М., 2007.

Суинберн Р. Философия религии в англо-американской традиции (пер. с англ.) // Философия религии. Альманах. 2006–2007 / Отв. ред. В. К. Шохин. М.: Наука, 2007. С. 89–136.

Ср. такое же понимание теизма: Томсон М. Философия религии. М., 2001.

Суинберн Р. Философия религии в англо-американской традиции… С. 89.

Мюррей М., Рей М. Введение в философию религии. М.: ББИ, 2010. С. 31.

Шохин В. К. Проблема генезиса философии религии // Там же. С. 27.

См.: Widmer Ch. Gabriel Marsel et le théisme existential. Paris, 1971.

Марсель Габриель. Опыт конкретной философии / Пер. с фр. М., 2004. С. 92.

Хоружий С. С. Диптих безмолвия. М.: Центр психологии и психотерапии, 1991. С. 13.

См.: Иоанн (Зизиулас), митр. Пергамский. Бытие как общение: Очерки о личности и Церкви / Пер. с англ. Д. М. Гзгзяна. М., 2006.

Там же; также: Иоанн Зизиулас, митр. Личностность и бытие / Пер. с англ. С. Чурсанова // Богословский сборник. Вып. X. М., 2002. С. 22–50.

Кырлежев А. И. Митрополит Иоанн Зизиулас: Бытие как общение // Философия религии: Альманах. С. 437–443; здесь: с. 440.

Дуденкова И. В. Влияние фундаментальной онтологии М. Хайдеггера на православный персонализм XX в. // Вестник РУДН. Сер. «Философия». № 3, 2008. С. 25–31; здесь: с. 29.

Иоанн (Зизиулас), митр. Личностность и бытие. С. 22–50.

Хоружий С. С. Диптих безмолвия. М.: Центр психологии и психотерапии, 1991. С. 14 и далее.

См. подробнее: Аникеева Е. Н. О применимости понятий «теизм» и «теоцентризм» к индийской религиозности // Вестник РУДН. Сер. «Философия». 1999. № 1 М.: РУДН. С. 192–196.

Dasgupta S.N. Philosophical Essays. Delhi: Motilal Banarsidass, 1982. P. 225–226.

Торчинов Е. А. Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., 1998. (раздел «Становление индийской психотехники»): http://psylib.org.ua/books/torch01/index.htm

Сотериологическими идеалами брахманизма, индуизма, джайнизма и буддизма здесь называются концепты мокши и нирваны в этих религиях. Хотя слово «сотериология» происходит от слова «Сотир» («Спаситель») как Божественной личности в христианстве, представление о Которой далеко не равнозначно идеям мокши и нирваны в индийской религиозности, понятие «сотериологический идеал» будет здесь применяться расширительно – как освобождение и спасение от неподлинного существования, или сансары (см. подробнее: Аникеева Е. Н. Сотериологические идеалы индийских религий в этическом аспекте // XV Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Т. 1. Материалы 2005 г. М.: Изд-во ПСТГУ, 2005. С. 159–163).

Бхагавадгита. Махабхарата II / Пер. и коммент. Б. Л. Смирнова. Ашхабад, 1956. С. 118.

Hiriyanna M. Outlines of Indian Philosophy. L.: George Allen and Unwin Ltd., 1951. P. 22.

Nakamura Hajime. Ways of Thinking of Eastern People. Honolulu: University of Hawaii Press, 1971. P. 167.

Древнеиндийская философия / Подгот. текстов В. В. Бродова. М., 1972. С. 174.

Там же. С. 180

Древнеиндийская философия… С. 174.

См.: Буддизм. Словарь. М.: Республика, 1992. С. 246.

См., например: Гараджа В. И. Религиозная этика // Словарь философских терминов. М.: Инфра-М, 2004. С. 475–477.

Топоров В. Н. Дхаммапада и буддийская литература // Дхаммапада / Пер. с пали, введение и коммент. В. Н. Топорова. М.: Изд-во восточной литературы, 1960. С. 42, примеч.

Лосский Н. О. Христианство и буддизм // Христианство и индуизм. М., 1992. С. 74.

Лосский Н. О. Цит. соч. С. 71.

См.: Шохин В. К. Авидья // Православная Энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Т. 1. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2000. С. 136.

Лосский Н. О. Цит. соч. С. 70.

Дхаммапада / пер. с пали, введение и коммент. В. Н. Топорова. М.: Изд-во восточной литературы, 1960. С. 128.

Гараджа В. И. Цит. соч.

Лосский Н. О. Цит. соч. С. 72–73. Заметим, что В. Н. Топоров переводит это место так: «Из страсти рождается печаль…»; но поскольку всякие проявления любви в буддизме связывают и относятся к страсти, то перевод, использованный В. А. Кожевниковым, не является ошибкой.

Шанкара. «Атмабодха» / Пер. А. Я. Сыркина // Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 1. С. 162.

См.: Аникеева Е. Н. Бхакти-марга // Словарь философских терминов / Под ред. В. Г. Кузнецова М.: Инфра-М, 2004. С. 18–19.

Подробнее см.: Аникеева Е. Н. Брахман // Словарь философских терминов / Под ред. В. Г. Кузнецова М.: Инфра-М, 2004. С. 60.

Парибок А. Брахман // Индуизм. Джайнизм. Сикхизм. Словарь. М., 1996. С. 80.