Елена Аникеева - Проблемы индийского теизма: философско-компаративный анализ
- Название:Проблемы индийского теизма: философско-компаративный анализ
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «ПСТГУ»050b4b88-f623-11e3-871d-0025905a0812
- Год:2013
- Город:Москва
- ISBN:978-5-7429-0836-4
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Елена Аникеева - Проблемы индийского теизма: философско-компаративный анализ краткое содержание
В монографии Е. Н. Аникеевой проведено компаративное рассмотрение основ индийского теизма, главным образом в ведическо-брахманистской и индуистской традиции. Индийская философия, метафизика индийских религий анализируются в свете философско-религиозных категорий: пантеизма, панентеизма, теизма. В работе выявлены границы применения данных категорий к индийской религиозности как политеистической в ходе ее сравнения с монотеистической религиозностью (христианством). Сформулировано положение о безличностно-пан(ен)теистической основе индийских религий в противовес абсолютно-теистическому фундаменту монотеизма. Индийский теизм – ишвара-вада – строится на относительно-личностной парадигме, или атрибутивно-функциональной концепции личности, в противоположность субстанциональной концепции личности в христианстве.
Проблемы индийского теизма: философско-компаративный анализ - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
198
Bulcke Camille. The Theism of Nyaya-vaisesika, its Origin & Early Development. Delhi—Varanasi—Patna: Motilal Banasidass, 1968.
199
Visvesvari Amma. Udayana and his Philosophy. Delhi, 1985: Nag Pbls., 1985.
200
Chemparathy G. The Īśvara Dctrine of Praśastapāda // Vishveshvaranand Indological Journal. 1968. vol. VI. P. 65–87.
201
Напр., Bronkhorst J. God’s Arrival in the Vaişeşika System // Journal of Indian Philosophy. 1996. Vol. 24. P. 281–294 etc.
202
Шохин В. К. Теистическая доктрина Шридхары. Шридхара. «Ньяякандали» / Пер. В. К. Шохина. Вестник РУДН. Сер. «Философия». 2008. № 3. С. 72–83.
203
Dasgupta S.N. History of Indian Philosophy. Vol. 1. Delhi: Motilal Banasidass, 1975.
204
Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 1. М.: Изд-во иностранной литературы, 1956. С. 442–497.
205
Dasgupta S.N. Yoga Philosophy in Relation to Other Systems of Indian Thought. Calcutta, 1930.
206
Otto Rudolf. India’s religion of Grace and Christianity compared and contrasted. N.Y.: the Macmillan Co., 1930.
207
Об этом см.: Шохин В. К. История санкхьи: основные периоды // Лунный свет санкхьи: Ишваракришна. «Санкхья-карика»; Гаудапада. «Санкхья-карика-бхашья»; Вачаспати Мишра. «Таттва каумуди» / Изд. подгот. В. К. Шохин. М.: Научно-издательский центр «Ладомир», 1995. С. 16–23.
208
Там же.
209
Шохин В. К. Цит. соч. С. 15.
210
См.: Там же. С. 56.
211
Смирнов Б. Л. Цит. соч. С. 58.
212
Смирнов Б. Л. Цит. соч. С. 63.
213
Предпочитая оставлять категорию санкхьи «ахамкара» без перевода, В. К. Шохин дает такое определение, что эготизм – это «примысливание индивидом себя к любому опыту» – Шохин В. К. История санкхьи: основные периоды. С. 14.
214
Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 1. С. 461.
215
См.: Чаттопадхъяя Д. Локаята даршана. М.: Иностранная литература. 1961. С. 395–497; Он же. История индийской философии. М.: Прогресс, 1966. С. 157–169.
216
Garbe R. Preface // Vijnanabhikshu. Sāmkhya Pravacana Bhāšya / Ed. by R. Garbe. Cambr. (Mass.), 1943. P. XII.
217
Vijnanabhikshu. Op. cit.
218
Scherbatskoy P. Buddhist Logic. Vol. I. P. 47–48.
219
См. об этом подробнее: Dasgupta S.N. History of Indian Philosophy. Vol. 1. Delhi: Motilal Banasidass, 1975. P. 259.
220
Bulcke Camille. The Theism of Nyaya-vaisesika, its Origin & Early Development. Delhi—Varanasi—Patna: Motilal Banasidass, 1968. P. 20.
221
Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья») / Пер. с санскрита, введен., коммент. и реконструкция системы Е. П. Островской и В. И. Рудого // М.: Наука, 1992. С. 96, 98.
222
Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья»). С. 96.
223
Там же.
224
См., например: Bulcke Camille. Op. cit. P. 21, 23, etc.
225
Bulcke Camille. Op. cit.
226
Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья»). С. 97.
227
Там же.
228
Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья»). С. 98.
229
См.: Там же.
230
Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья»). С. 174.
231
Bulcke Camille. Op. cit. P. 22.
232
Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья»). С. 243. Полагаем, что здесь переводчик и комментатор имел в виду, что Ишвара не Творец в собственном смысле слова, а именно Демиург.
233
См.: Bulcke Camille. Op. cit. P. 23.
234
Dasgupta S.N. History of Indian Philosophy. Vol. 1. P. 258–259.
235
См.: Garbe R. The Philosophy of Yoga // Encyclopedia of Religion and ethics / ed. by S.Hastings. Edinburg, 1900–1918. Vol. XII. P. 831–832.
236
Bulcke Camille. Op. cit. P. 21, 23.
237
Чаттопадхъяя Д. Индийский атеизм. М.: Наука, 1973 § 16 «Атеизм ньяи-вайшешики»: с. 243–285; также с. 29–39. На наш взгляд, вместо названия «атеизм» в данном контексте было бы адекватно слово «анти-теизм».
238
Ньяя-сутры. Ньяя-бхашья / Историко-философское исслед., пер. с санскрита и коммент. В. К. Шохина. М.: Восточная литература, 2001. С. 333.
239
Bulcke Camille. Op. cit. P. 25.
240
См.: Ibid. P. 26.
241
См.: Лысенко В. Г. Универсум вайшешики. М.: Восточная литература, 2003. С. 8.
242
См.: Bulcke Camille. Op. cit. P. 28.
243
Ньяя-сутры. Ньяя-бхашья. С. 334.
244
См.: Bulcke Camille. Op. cit. P. 45.
245
Ibid.
246
Ibid. P. 46.
247
Лысенко В. Г. Универсум вайшешики. С. 112–113.
248
Лысенко В. Г. Универсум вайшешики. С. 107.
249
См. подробнее: Аникеева Е. Н. Метафизика кармы как главного архетипа индийской религиозности // Вестник РУДН. Сер. «Философия». № 2/2007. М.: Изд-во РУДН, 2007. С. 56–65.
250
Лысенко В. Г. Универсум вайшешики. С. 110.
251
Лысенко В. Г. Универсум вайшешики. С. 99.
252
См.: Dasgupta S.N. History of Indian Philosophy. Vol. 1. P. 324.
253
Лысенко В. Г. Универсум вайшешики. С. 107.
254
Там же. С. 93.
255
Там же. С. 113.
256
Лысенко В. Г. Универсум вайшешики. С. 95.
257
Bulcke Camille. Op. cit. P. 25
258
См.: Bulcke Camille. Op. cit. P. 50.
259
См.: Шохин В. К. Удаяна // Индийская философия: Энциклопедия / Отв. ред. М. Т. Степанянц. М.: Восточная литература, академический проект, Гаудеамус, 2009. С. 807–808.
260
Cultural Heritage of India. L., 1958. Vol. I. P. 592.
261
См.: Канаева Н. А. Навья-ньяя // Индийская философия: Энциклопедия. С. 544–545.
262
См.: Jacobi H. Die entwicklung der gottesidee bei den Indern. 1923. P. 63 cf.
263
От слова «вишеша» происходит название самой системы – «вайшешика».
264
Bulcke Camille. Op. cit. P. 48.
265
Ньяя-сутры. Ньяя-бхашья. С. 334.
266
Там же.
267
См.: Bulcke Camille. Op. cit. P. 50.
268
Ibid. P. 45.
269
Ibid.
270
Ньяя-сутры. Ньяя-бхашья. Комментарий. С. 463.
271
См.: Bulcke Camille. Op. cit. P. 47.
272
См.: Ibid.
273
См.: Bulcke Camille. Op. cit. P.50.
274
Bulcke Camille. Op. cit. P. 26; Visvesvari Amma. Udayana and his Philosophy. Delhi, 1985. P. 185.
275
См.: Bulcke Camille. Op. cit. P. 48–51.
276
Ibid. P. 48.
277
Bulcke Camille. Op. cit. P. 49.
278
См.: Dasgupta S.N. History of Indian Philosophy. Vol. 1. P. 234.
279
См.: Bulcke Camille. Op. cit. P. 49.
280
Bulcke Camille. Op. cit. P. 49.
281
Ibid. P. 51.
282
Bulcke Camille. Op. cit. P. 51.
283
См.: Ibid.
284
См., например: Bulcke Camille. Op. cit. Данная проблема, которой посвящен довольно большой объем литературы, потребовала бы отдельного рассмотрения.
285
См.: Visvesvari Amma. Udayana and his Philosophy. Delhi, 1985. P. 155–156.
286
См.: Ibid. P. 157.
287
См.: Visvesvari Amma. Udayana and his Philosophy. P. 159–164.
288
Упанишады в трех кн. Кн. 1. Брихадараньяка упанишада / Пер. с санскрита, коммент., прил. А. Я. Сыркина. 2-е изд., доп. М.: Восточная литература, РАН, 2000. С. 107.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
