Арнольд Минделл - Процессуальный ум. Руководство по установлению связи с Умом Бога

В известном смысле, ее телесный стресс, состоявший из стрессирующего фактора и жертвы – холодности, которой она боялась, и тревоги – содержался в качестве фаз и частей поля «Ривьеры» ее процессуального ума. Ее тело помогала ее деловой работе. Внешние ситуации создают напряженности и болезни отчасти потому, что мы не видим во внешних ситуациях и нашем сопротивлении им часть многообразия нашего собственного процессуального ума. Трепещущее сердце Рейчел и «холодные» нападавшие были теплым пляжем и холодным морем Итальянской Ривьеры!

Возможно, это упражнение дало вам, по крайней мере, проблеск чувства благополучия, если вы достигли переживания своего процессуального ума. Наши процессуальные умы обладают особым свойством, которое включает в себя гомеостатическое благополучие, но выходит за его пределы. Позвольте мне объяснить.

Гомеостаз представляет собой свойство открытой или замкнутой системы, в особенности, живого организма, которое регулирует его внутреннюю среду, поддерживая устойчивое, постоянное состояние xlii. Например, если вам жарко, то ваше тело потеет, чтобы охлаждаться и поддерживать более или менее постоянную температуру. Аллостаз xliiiвключает в себя биологический гомеостаз, а также поведенческие и психологические средства сознания гомеостаза. Например, если за вами кто-то гонится, вы автоматически потеете и бежите, чтобы оставаться в безопасности. Аллостатическое изменение включает в себя все возможные адаптации, которые мы претерпеваем для того, чтобы приспосабливаться и выживать в условиях социального, экологического и мирового стресса для достижения гомеостаза.

С точки зрения процессуального ума, гомеостаз и аллостаз представляют собой физиологический и психологический процессы процессуального ума, призванные защищать жизнь. Однако цель процессуального ума выходит за пределы гомеостаза, то есть достижения наиболее здоровых температуры тела, давления, водного баланса и т. д. Процессуальный ум поддерживает и нашу мифическую природу. Вы могли ощутить этот «мифостаз» в последнем упражнении. Процессуальный ум Рейчел помогал ее сердцу и поддерживал ее индивидуальность Итальянской Ривьеры! Как я указал в самой первой главе, рассказывая о последних переживаниях Сары перед смертью, кажется, как будто процессуальный ум выполняет мифостатическую функцию и в течение жизни, и даже на пороге смерти, когда гомеостаз и аллостаз перестают действовать. Я определяю «мифостаз» просто как способность процессуального ума создавать процессы социального, поведенческого и биологического изменения, чтобы поддерживать и стабилизировать нашу биологию, а также сохранять контакт с нашей основной природой в течение жизни и даже на грани смерти. Мифостаз – это наша способность справляться со стрессом за счет изменчивости, зигзагообразного движения и следования положительной и отрицательной обратной связи от окружающей среды, в то же время оставаясь мифическими самостями – близкими к нашему основному направлению и процессуальному уму.

Мифостаз процессуального ума поддерживает гомеостаз и самоорганизует процессы тела, которые сохраняют наш основной миф даже когда сама жизнь оказывается в опасности или на пороге смерти. Точно так же, мифостаз группы и природа организаций и городов поддерживают их близость к их связанной с землей природе. Мифостаз проявляется в представлении австралийских аборигенов, о котором я упоминал ранее: «Можно убить кенгуру, но не Сновидение кенгуру». Мифостаз включает в себя физиологию, но вполне может выходить за пределы функций физической жизни, сохраняя нашу сущность. В случае Рейчел, мифостаз ее процессуального ума использовал для достижения гомеостаза итальянский пляж и ее основное направление в жизни в сторону Итальянской Ривьеры.

Мифостатическое течение процессуального ума возвращает чувство общего благополучия. Вблизи смерти, когда аллостаз, нужный для достижения гомеостаза, начинает переставать действовать, становится более заметной всеобъемлющая парадигма мифостаза: поддержание нашей связи с мифической основой. Мне часто казалось, что многие симптомы и, возможно, само старение способствуют осознанию мифостатической силы процессуального ума, которая нужна для поддержания общей природы тотемного духа. Осознавая, что наша идентичность в общепринятой реальности (в настоящее время) ограничена максимум 120 годами, мы вспоминаем, что наша повседневная идентичность непостоянна. Тогда что-то в нас напоминает нам, что жизнь в какой-то форме продолжается. Можно убить кенгуру, но не его Сновидение.

Вспомним из обсуждения в Главе 9, что диаграмма Фейнмана, которую я назвал «Уничтожение, или Вневременные пути процессуального ума», позволяла нам представлять себе, как наш процессуальный ум течет вперед и назад во времени. Снова используя ту же диаграмму, но, на этот раз, применяя ее к стрессовым ситуациям, вы видите мифостаз, появляющийся в виде пунктирной линии вневременного процессуального ума. С точки зрения общепринятой реальности, идущей вперед во времени, ваш телесный стресс обусловлен внешними угнетающими создателями симптома – то есть стрессовыми факторами, которые грозят вас, так сказать, уничтожить.

МИФОСТАЗ остается близким к течению процессуального ума между частями

Но если ваша повседневная идентичность ослабевает достаточно для нахождения вашего процессуального ума, на диаграмме появляется пунктирная линия процесса вневременного процессуального ума. Она позволяет вашему осознанию течь от одной стороны и энергии к ее противоположности на другой стороне. Как говорила Рейчел, все это просто волны и вздрагивающий пляж «Ривьеры».

Мы – отдельные люди во времени и пространстве и мы также – один свободный от времени непрерывный мифостатический процесс Наш процессуальный ум помогает облегчению внутренних телесных напряжений, но, пожалуй, самое полное чувство «благополучия» бывает, когда мы используем наш процессуальный ум также и для того, чтобы помогать миру разрешать его конфликты.

1. Ваше тело – это машина или робот, но также сновидение и частица всего мира.

2. Жизнь может быть напряженной, но мифостатическая при рода нашего процессуального ума успешно справляется почти с чем угодно.

Процессуальный ум помогает справляться с внутренними проблемами, телесными напряжениями и общественными конфликтами. Во всех этих областях мы рассматривали вас, ваше тело или других людей в качестве обладающих определенным положением в пространстве. Мы также имели дело с нелокальными эффектами; возможно, некоторые из наших переживаний сцеплены или взаимосвязаны с тем, что происходит не только рядом с нами, но и на расстоянии. Мы продолжим рассмотрение нелокальной природы процессуального ума в следующем разделе этой книги, но до того мы должны коснуться еще одного вопроса.