Арнольд Минделл - Процессуальный ум. Руководство по установлению связи с Умом Бога

Является ли процессуальный ум нелокальным не только в пространстве, но и во времени? xlvИными словами, возможно ли, что нечто, досаждающее нам сейчас, связано не только с нашими теперешними действиями, проблемами и ситуацией, но и с историческими событиями, о которых нам известно очень мало или вообще ничего? Диаграмма Фейнмана, которую мы рассматривали в Главах 9 и 11, несомненно, указывает на такую возможность, следующую из уравнений квантовой электродинамики (хотя феномены, движущиеся назад во времени, пока еще не были эмпирически подтверждены в физике). Но даже если физика (пока) не способна измерять вещи, движущиеся назад во времени, остается фактом, что многие люди чувствуют связь с историческими событиями, о которых им почти ничего не известно, но которые, тем не менее, каким-то образом определяют их поступки.

Влияют ли события семейной истории на наши физические тела? Мы знаем это в отношении генетических факторов, обеспечивающих связь с нашими предками. Например, если вы боитесь, что у вас диабет, как у одного из ваших родителей, то, возможно, вас сейчас беспокоит диабет… но возможно, вас также беспокоит та или иная эмоциональная проблема, которую вы проецировали на этого родителя. В некотором смысле этот «родитель» находится в гиперпространстве, призрачном измерении. На протяжении столетий мистики и целители полагали, что некоторые из наших симптомов вызываются фигурами из другого пространства. Некоторые современные терапевты говорят о целительном опыте «регрессии к прошлой жизни». Хотя о том, содержится ли в фантазиях зерно истины можно спорить, общеизвестно, что неразрешенные проблемы, жизненные истории, травмы и комплексы людей, воспитывавших вас в детстве, влияют на вас даже во взрослой жизни.

В этой главе я хочу исследовать, могут ли ваши телесные симптомы быть нелокально связаны с неразрешенными проблемами умершего члена семьи, и если да, то каким образом. Давайте посмотрим, как процессуальный ум может помогать нам иметь дело с нелокальными историческими или наследственными силами.

Реальность семейных призраков зависит от времени, культуры и убеждений каждого человека. Диаграмма Фейнмана из предыдущей главы подчеркивает возможную связь, стоящую за «угнетающим создателем симптома», которая могла бы быть энергией из более раннего времени. Эта диаграмма показывает, почему некоторые симптомы заставляют вас бояться уничтожения (точка молнии).

Вспомните, что «пунктирная линия» Фейнмана показывает возможность обратимости времени. Уничтожение происходит только на прямой линии, где время идет вперед. На диаграмме «Симптомы и предки» нет никакого уничтожения пунктирной линии процессуального ума, которая идет вперед, а затем назад во времени, в прошлое – место, полное слухов, образов или призрачных переживаний предков. Иными словами, то, что кажется симптомом, движущимся против вас в «реальности» сегодня, происходит из вневременного мира процессуального ума и представляет тенденцию и возможность возвращения назад в истории, к какому-то более раннему событию. Пунктирная линия процессуального ума предполагает не столкновение, а движение во времени между энергиями, возвращение в историю, а затем повторное появление в обычном пространстве и времени сегодняшнего дня.

Психологи со времен Фрейда говорили об обращениях времени, не называя их таким образом. Когда внешние события стимулируют сновидения о прошлом, каждый, в известном смысле, движется назад во времени. Ваши сегодняшние противники могут восприниматься вашим процессуальным умом как часть вашего (пунктирного) пути через историю. То, что сегодня нападает на вас и заставляет вас нервничать, может быть связано с чем-то, движущимся назад во времени. Такие сновидения и события, как правило, связаны с неразрешенными проблемами семейных систем, культур или всего мира.

Предки и призраки. Вопрос о «реальности» призраков не всегда бывает важным на практике. Однако я работал в таких регионах мира, как Аппенцель (восточная Швейцария), где люди допускали, что призраки «реальны». Аппенцель – самый маленький кантон Швейцарии, находящийся на северо-востоке страны, чуть южнее озера Констанс. В 1960-х годах сельские жители все еще верили в привидения и полтергейсты. Когда я еще работал в Цюрихе, одна семья обратилась ко мне за помощью в отношении того, что они называли «полтергейстом». Они рассказали, что всякий раз, когда они садились есть за своим семейным столом, полтергейст стучал в ставни окна рядом со столом. В тот раз я сперва попытался говорить с ними о том, что я изучаю – а именно, психологию, проекции и архетипы. Они не понимали, и потому я решил сосредоточиться на их опыте полтергейста.

Когда я в конце концов расслабился и начал их слушать, они говорили о своем старом дядюшке Фрице, который умер несколько лет назад. Мог ли тот призрак быть Фрицем? Чем больше я спрашивал о Фрице, тем больше швейцарская семья меня слушала. Они чувствовали, что я их понимал! Затем мы вернулись к нашей главной теме – «полтергейсту». Поскольку они говорили, что он создавал массу шума, когда они садились есть за свой стол, я предложил (той очень тихой аппензельской семье), чтобы они тоже “ poltern ”, что значит «бум!». Я предложил, чтобы всякий раз, когда они думают, что пришел Фриц, все они начинали стучать по обеденному столу. Они очень серьезно посмотрели друг на друга, посмотрели на меня, поблагодарили меня за совет, встали, вежливо попрощались со мной за руку и ушли.

Я встретился с ними снова лишь однажды, несколько недель спустя. Они сообщили мне, что когда полтергейст вернулся, это был их дядюшка Фриц. Они следовали моим «инструкциям» и «изо всех сил колотили по крышке стола». Короче говоря, призрак больше не возвращался в ту тихую семью. Я предполагаю, что им нужно было вернуться назад во времени к дядюшке Фрицу, который умер за несколько лет до этого. Очевидно, он был очень энергичным и эмоциональным. Психолог во мне говорил, что они нуждались в энергии Фрица. Но физик задает вопрос, на который в настоящее время, возможно, нет ответа: «Почему исчез стук?».

Один способ узнать больше о призраках состоит в том, чтобы читать, что люди пишут или говорят о жизни перед тем, как умереть. Написанное ими продолжает жить после смерти. Например, в выпуске «Ньюсуик» за 2 апреля 2007 г. я читал статью «Голоса павших», в которой описывались последние переживания некоторых из многих американских женщин и мужчин, убитых во время войны в Ираке. Очевидно, командиры побуждали военнослужащих писать записки семьям о том, кем они были и что чувствовали. Некоторые солдаты писали письма, которые оказались их «последними», перед тем, как они были убиты в бою. Одно из этих писем привлекло мое внимание. Капрал Ланс Грехем написал следующие строки как раз перед тем, как он был застрелен из-засады и погиб в возрасте 26 лет: