Арнольд Минделл - Квантовый ум. Грань между физикой и психологией

Разработанная в 1960-х гг. теория S-матрицы представляет собой процессуально-ориентированный подход к физике. Вместо того, чтобы пытаться выяснить, что делала какая частица, она изучает суммарные результаты столкновения частиц. В конце 1990-х гг. из теории S-матрицы родились такие новые идеи, как теория струн и десятимерная теория Вселенной. Эти более новые идеи тоже изображают общую природу событий и в значительной степени основываются на логике и философии S-матрицы, а также на квантовой механике и теории относительности 2.

По контрасту с процессуально-ориентированными подходами, теория частиц носит редукционистский характер: она пытается осмысливать природу событий с точки зрения элементарных частиц и состояний. Чтобы понять разницу между мышлением в терминах виртуальных частиц и S-матрицы, то есть мышлением, ориентированным на состояние и на процесс, давайте рассмотрим два разных медицинских подхода к болезни. Чтобы понять болезнь, редукционистская медицина рассматривает тело как механизм, который можно понимать в терминах его частей. При таком подходе вы изучаете, так сказать, элементарные частицы тела, его атомы, молекулы, органы и системы – части и кусочки, которые образуют клетки и все тело.

Для понимания той же самой болезни подход S-матрицы замечал бы, что тело делает, что оно ест, когда спит, как взаимодействует с другими и тому подобное. Процесс болезни изучается с точки зрения этих общих паттернов и поведения, а не с точки зрения отдельных частей внутри тела.

В этой аналогии тело представляет собой матрицу, то есть вместилище для процессов и взаимодействий с миром. Невозможно отделять части тела друг от друга, как вы могли бы отсоединять карбюратор от бензобака в автомобиле, поскольку части тела более взаимозависимы. Точно так же, мы не можем выделить одну частицу из взаимодействия, не нарушив полностью все взаимодействие.

Рис. 35.1. Ориентированное на состояние представление о взаимодействии электронов с точки зрения частиц

Рис. 35.2. Процессуально-ориентированный подход к обмену электронов с точки зрения S-матрицы

Вместо того, чтобы иметь дело с гипотетическими виртуальными частицами, логика S-матрицы утверждает: забудем о частях, которые мы не можем видеть, они не имеют фундаментального значения. Фундаментален общий процесс. По контрасту с редукционистскими теориями, которые анализируют целое с точки зрения его отдельных сущностей и сводят субатомные реакции к частям и частицам, теория S-матрицы пытается отражать несводимую целостность событий. В терминах приводившегося выше примера тела, подход S-матрицы отражает общий процесс жизни индивида, вместо того чтобы понимать этот процесс с точки зрения печени, желчного пузыря и так далее.

Теория S-матрицы задается вопросом, как выглядит общий паттерн рассеяния электронов до и после их взаимодействия друг с другом. Этот паттерн считается более важным, чем механика того, что частицы делают друг с другом при взаимодействии. Теория S-матрицы утверждает: поскольку мы не можем прослеживать виртуальные взаимодействия, мы не будем их использовать. Нам известно лишь то, что область вокруг электрона – это матрица, в которой происходит рассеяние.

И снова, применительно к человеческому телу, теория S-матрицы не изучает отдельные части тела, а вместо этого допускает, что человеческое тело – это только канал, в котором происходят реакции, когда его возмущают внешние влияния. Сходным образом, вместо того чтобы думать о необъяснимой массе и энергии виртуальных частиц, философия S-матрицы сосредоточивается на результатах процессов взаимодействия. В этой теории есть только процессы и события. До и после взаимодействий есть частицы, но во время этих взаимодействий есть только матрица их взаимоотношений. Мы можем измерять ситуацию до и после, но то, что происходило посередине, невозможно знать или измерять в терминах ОР.

В теории S-матрицы виртуальные частицы и обменные взаимодействия квантовой теории поля понимаются как события процесса. Силовые поля, которые в квантовых теориях поля объяснялись в терминах взаимодействующих виртуальных частиц, в теории S-матрицы снова оказываются необъясненными полями.

Сравнение концепций частицы и S-матрицы

Понятия, ориентированные на состояние, – частица, пространство и время – неизбежно выражают неизменность и постоянство; они полезны для приближенного описания природы в общепринятой реальности. Хотя в повседневной реальности эти понятия нам привычны и полезны, в физике с ними связано много проблем. Например, понятие частицы подразумевает крошечную точку в пространстве, интерпретируемую как объект. Однако пространство нельзя бесконечно делить, так как на определенном этапе такого деления вы сталкиваетесь с принципом неопределенности квантовой физики. Вдобавок, обычное, относящееся к ОР линейное значение времени почти лишено смысла в субатомном мире, поскольку события идут вперед и назад во времени. Более того, теория относительности сделала понятия времени и пространства, энергии и материи неразделимыми. Даже принадлежащее ОР понятие «настоящего» неопределенно. Если время идет непрерывно, то не может быть никакого настоящего, никакой абсолютно неподвижной, фиксированной точки!

Физика всегда действовала в двух сферах. Одна из них – это сфера общепринятой реальности, где события описываются в терминах таких ориентированных на состояние представлений, как время и пространство, материя и энергия. Другая сфера – процесс, где исследуются общие закономерности, а не отдельные частности. При рассмотрении исчисления бесконечно малых, мы видели, как физика совершала переход от изучения событий в точке к изучению непрерывного течения. Как мы только что увидели, в теории S-матрицы частицы представляют собой не вещи, а процессы.

Психология тоже работает с частями и процессами. Используя, так сказать, подход с позиции частиц, мы называем архетипы по их образам – таким как Великая Мать или Божественное Дитя. Они больше похожи на сущности и состояния, нежели на процессы. Однако в измененных состояниях сознания, сновидении и медитации, архетипы образуют единый поток, и когда они перемешиваются, разделимость становится невозможной. Представление об архетипе как частице имеет большее отношение к нашей ориентированной на состояние точке зрения общепринятой реальности, чем к нашему опыту процесса.