Арнольд Минделл - Квантовый ум. Грань между физикой и психологией

Удивительно, как много точек зрения НОР у нас может быть о человеческом существе. Недавно я читал несколько автобиографий К.Г. Юнга. Один автор объяснял работу Юнга тем, что он был сумасшедшим; другой обвинял его в том, что он был швейцарцем; третий говорил, что Юнг делал то, что он делал, потому, что его отец был христианским священником. Еще один автор говорил, что Юнгу не следовало бы иметь сексуальные отношения с тем или этим человеком. Все эти точки зрения НОР представляют собой объяснения жизни Юнга с помощью виртуальных частиц. Но когда все сказано и сделано, мы можем с уверенностью сказать лишь то, что Юнг оставлял за собой взаимодействий отношений. Он оказал определенное влияние на свое общество и человечество в целом, он предложил концепции архетипов и синхронности, и так далее.

В известном смысле, древняя Книга Перемен, китайская И Цзин, верна: человека можно измерять только по воздействию, которое он оказал на других и на окружающую его среду. И Цзин соответствует философии S-матрицы и рассматривает каждого из нас как нечто, по существу, необъяснимое, тайну, неведомое, которое затрагивало окружающий нас мир, взаимодействовало с ним и рассеивало его.

В то время как у вас и у меня могут быть наши личные, индивидуальные чувственные переживания НОР и объяснения того, что мы делаем, в общепринятой реальности о нас нельзя ничего сказать, кроме того, что произошло рядом с нами. Это аналогично применению точки зрения квантовой механики к человеческим существам. По существу, мы – это чувственные переживания НОР, волновые функции, тайны, проявляющиеся в ОР как вы и я, но наша окончательная истина никогда не может быть познана. Каждый «реальный» объект, в конечном счете, основывается на саморефлексивном процессе, который сам не принадлежит к общепринятой реальности. Мы можем соглашаться только в отношении того, что мы делали, – внешнего аспекта наших биографий – но не в отношении того, как мы переживали жизнь, познавали ее, ненавидели и любили.

Подобно И Цзин, буддизм тоже говорит о вашей личности процессуально-ориентированным образом. Он отстраняется от самоописаний или исследований вашей личности и предлагает вам освобождаться от самого себя, своих амбиций, своего здоровья и своего возраста и открываться потоку состояний, непостоянству жизни. С точки зрения буддизма, жизнь состоит в том, чтобы замечать, что проходит через вас, и, отбрасывая личное объяснение, позволять всему идти своим чередом. Вы – осознание потока.

С точки зрения процесса, вы предстаете не как сущность с данными внутренними частями, а как реакционный канал, способ взаимодействия с другими. Всякий раз, говоря о вас, люди говорят о специфической манере, в которой прорабатываются события.

В то время как с одной точки зрения цель состоит в индивидуализации, в познании своих внутренних частей, цель другой точки зрения

– замечать воздействие, которое вы оказываете на других. Развите в качестве реакционного канала, а не индивида с частями, означает знание вашего общего воздействия на отношения, вместо сосредоточения только на том, что вы делали и почему 5. Это означает смотреть на свою жизнь как на необъяснимую тайну, общие эффекты которой можно увидеть, но ее точная природа никогда не может быть познана.

1. Ричард Фейнман в работе «Теория позитронов» (1949) использует такие понятия общепринятой реальности, как частица и движение назад во времени, которые не поддаются непосредственной проверке. Возьмем, например, позитрон – частицу антиматерии, эквивалентную электрону. Согласно математике квантовой механики, позитрон, движущийся вперед во времени, вполне мог бы становиться электроном, движущимся назад во времени! До сих пор никто не знает, как измерять что-то движущееся назад во времени.

2. Мичио Каку обсуждает эволюцию теории S-матрицы в своей книге «Гиперпространство» (Michio Kaky, Hyperspace). Теория струн представляет собой попытку обосновать теорию S-матрицы и заменяет идею точечных частиц вибрирующими линиями, петлями или замкнутыми струнами.

3. Я обсуждаю невербальные взаимодействия в книгах «Тени большого города» и «Кома».

4. Дэвид Финкельштейн изложил процессуальную точку зрения на физику в книге «Квантовая физика и метафизика процесса» (David Finkelstein, Quantum Physics and Process Metaphysics).

5. Сходным образом понимал жизнь Эйнштейн: «Человек – это часть целого, которое мы называем Вселенной, – часть, ограниченная в пространстве и времени. Он переживает самого себя, свои мысли и чувства как что-то отдельное от всего остального: это своего рода оптический обман его сознания. Это заблуждение служит нам тюрьмой, ограничивающей нас нашими личными желаниями и любовью к нескольким самым близким нам людям. Нашей задачей должно быть освобождение из этой тюрьмы путем расширения круга нашего сочувствия на все живые существа и всю природу в ее красоте» Эта цитата взята из книги Debbora Duda, Coming Home (1984).

Создатель квантовой или волновой механики Эрвин Шрёдингер говорил, что природа, в своем стремлении к пониманию себя, вначале могла это делать, только исключая из этого понимания человеческое сознание. Иными словами, вместо того чтобы быть соучастниками, мы вначале становились наблюдателями в физике. По словам Шрёдингера:

Ум создал объективный внешний мир естественной философии из своего собственного материала. Ум не мог бы справиться с гигантской задачей иначе, чем с помощью упрощающего приема исключения самого себя… выхода из своей концепции 1.

Если бы Шрёдингер участвовал в нашем теперешнем обсуждении, он мог бы перефразировать свое утверждение, сказав: «Ум природы хитрее, чем мы знали, поскольку он дурачил нас, заставляя думать, что он исключал себя из нашего формулирования Вселенной».

Шрёдингер мог бы согласиться, что этот ум тайно кодировал себя в имеющейся у нас общей картине Вселенной посредством комплексных чисел, которые до сих пор не интерпретированы. Ум прятался в этих комплексных числах, которые обладают удивительной способностью исчезать в конечных формулировках вещей в общепринятой реальности. Тем не менее, код сознания этого Ума содержится в комплексных числах, ожидая своего использования.

В этой главе мы будем изучать код или паттерн универсального ума, о котором говорил Шрёдингер, как он проявляется в физике, психологии и мифологии, и будем выяснять, что этот Ум говорит о своем собственном сознании.