Александр Ивин - Обнаженность и отчуждение. Философское эссе о природе человека
- Название:Обнаженность и отчуждение. Философское эссе о природе человека
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Алетейя»316cf838-677c-11e5-a1d6-0025905a069a
- Год:2015
- ISBN:978-5-9905979-9-0
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Александр Ивин - Обнаженность и отчуждение. Философское эссе о природе человека краткое содержание
Дается философский анализ природы человека: его конечности, заброшенности, тревоги, страха перед смертью, социальности, непредопределенности, метафизичности, трансцендирования, разумности и др. Модификации общей природы человека связываются с историческим развитием общества. Человек обнаженный, формируемый коллективистическими цивилизациями, противопоставляется человеку отчужденному, порождаемому индивидуалистическими цивилизациями. Обнаженность выступает как интегральная характеристика, выражающая существенное сходство мыслей, чувств и поступков «винтиков» одной слаженно работающей социальной машины, реализующей свою глобальную цель. Общей чертой, говорящей об оторванности людей друг от друга и от общества в целом, о глубоких, болезненно переживаемых ими расхождениях в мыслях, чувствах и поступках, является отчуждение. Заключительная часть книги посвящена «человеку любящему», объяснению и пониманию поведения человека, современной угрозе разрушения природы человека.
Обнаженность и отчуждение. Философское эссе о природе человека - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
См.: Гйзенберг В. Часть и целое // Проблема объекта в современной науке. М., 1980. С. 82.
234
См.: Dilthey W. Gesammelte Schriften. Leipzig, 1924.Bd. 5. S. 317.
235
Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 327.
236
См. в этой связи: Ивин А. А. Ценности и проблема понимания // Полигнозис, 2002. № 4.
237
Моэм С. Луна и грош. Театр. Рассказы. – М., 1983. С. 8–10.
238
Данин Д. Человек вертикали (Повествование о Нильсе Боре) // Избранное. – М., 1984. С. 107.
239
Их когда-то упоминал В. Дильтей, относивший понимание только к ним (см.: Dilthey W. Gesammelte Schriften. Berlin, 1924. Bd. 5. S. 317).
240
См. об этом: Вайнрих Х. Лингвистика лжи // Язык и моделирование социального взаимодействия. М., 1987. С. 48–55.
241
Там же. С. 51–52.
242
Вайнрих Х. Указ. соч. С. 53.
243
См.: Там же. С. 53–54.
244
См.: Там же. С. 54–55.
245
См.: Ильф И., Петров Е. Двенадцать стульев. Золотой теленок. М., 1987. С. 32–33.
246
Вайнрих Х. Указ. соч. С. 54.
247
Там же. С. 120.
248
Там же. С. 124.
249
Там же. С. 30.
250
Там же. С. 37.
251
Там же. С. 53.
252
О закрытом (коллективистическом) обществе и открытом (индивидуалистическом) обществе см.: Ивин А. А. Социальная философия. М., 2003. С. 52–61.
253
Ясперс К. Истоки истории и ее цель. М., 1991. С. 84.
254
См., в частности: Соловьев В. С. Собрание сочинений. 2-е издание. СПб., 1911–1913. Т. 1–10; Бердяев Н. А. О назначении человека. М., 1993; Бердяев Н. А. Царство Духа и царство Кесаря. М., 1995; Бердяев Р. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990; Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989; Франк С. Л. Сочинения. М., 1990; Франк С. Л. Духовные основы общества. М.; 1992; Франк С. Л. Предмет знания. Душа человека. СПб., 1995; Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения. М., 1992; Карсавин Л. П. Малые сочинения. СПб., 1994; Лосский Н. О. Бог и мировое зло. Прага (Берлин), 1941; Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. Париж, 1949; Булгаков С. Н. Два града. В 2 томах. М., 1911; Булгаков С. Н. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. М., 1917.
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
