Таппер Саусси - Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах

Нимбообразные иконы Аполона были названы иконами Иисуса, а кресты Вакха и Таммуза были приняты в качестве официального символа распятия. Папа Лев I постановил, что "Святые Петр и Павел заменили Ромула и Рема в качестве покровителей Рима". [2] Языческие праздники также были обращены в христианство. 25 декабря - день рождения многих языческих богов, включая Сатурна, Юпитера, Таммуза, Вакха, Осириса и Митры – стал считался днем рождения Иисуса, а традиционные Сатурналии, время пьяного веселья и раздачи подарков, превратились в Рождество.

Вакх (Бахус) был популярен в древней Франции под своим греческим именем Дионис, или, как его называли французы, Дени. Его праздник, Фестиваль Диониса, проводился каждый седьмой день октября, в конце сезона сбора винограда. После двух дней диких гуляний справляли еще один праздник - "Народный праздник веселого Диониса". Папство умело ввело в свою юрисдикцию культ Диониса, заменив слова "Дионис", "Вакх", "Элевтерий" и "Рустикум" именами христианских мучеников. Седьмое октября было внесено в Литургический календарь как "День памяти Святого мученика Вакха", а девятое октября было объявлено "Праздником Святого Дени и его спутников Святого Елевфира и Святого Рустика". Католический альманах (1992) поддерживает фальсификацию, обозначая 9 октября как "День памяти Дени, епископа Парижского, и двух его спутников", идентифицированных ранними авторами как священник Рустик и диакон Елевтерий, мученически погибших близ Парижа. Дени в народе считается апостолом и покровителем Франции.

Свободная игра с истиной и Священным Писанием с целью подчинить каждое человеческое существо римскому понтифику, - это техника называется "миссионерской адаптацией" (missionary adaptation). Эта техника объясняется как "адаптация (католического) миссионерства к культурным требованиям объекта миссионерства", с тем чтобы потребности папства были приведены "в максимальное соответствие с существующими общественно принятыми моделями мышления, оценки и действия (объекта миссионерства), чтобы избежать ненужной дезорганизации". [1][8]

Рим настолько легко адаптировал свою миссию к американскому секуляризму, что мы не думаем о Соединенных Штатах как о католической системе. Тем не менее, реестры правительства довольно убедительно подтверждают это.

Безусловно, самой большой проблемой для миссионерской адаптации было Священное Писание, то есть Ветхий и Новый Заветы, широко известные как Библия. Почти с тех пор, как Рим стал резиденцией Великого Понтифика, между Папами и Библией существовала любопытная вражда, чьих верующих они, как предполагается, возглавляли. В следующей главе мы рассмотрим эту вражду.

Примечания к главе 2:

1. 1989 Catholic Almanac, p 175.

2. U.S. Court of Appeals for the Third Circuit, Case No. 85–1309.

3. Just as the Roman priests traditionally took as their own the name of the god or goddess they served, judges on the United States Supreme Court ceremonially adopt the appelation of the goddess Justitia, as in “Mr. Justice Antonin Scalia.”

4. Alexander del Mar, Middle Ages Revisited, California 90250: Hawthorne, Omni Book Club (orig. pub. 1899), pp 101–102.

5. Ibid., p 86

6. Ibid., pp 144–146

7. Chadwick, The Early Church, Eerdmans (1967), p 243

8. The New Catholic Encycyclopedia, “Missionary Adaptation.”

глава 3: Вытеснение Библии

Библия как главная угроза для католического Рима

Управляемое общество всегда имеет некую форму Священного Писания. Священные писания цезарского Рима представляли пророчества и ритуальные указания, содержащиеся в десяти Евангелиях Сивилл и в Энеиде Вергилия.

Энеида подразумевала, что долг каждого римлянина состоял в том, чтобы пожертвовать своей индивидуальностью, как это сделал героический Эней, во имя великой славы Рима и Великого Понтифика. Сивиллы, заимствуя из гораздо более раннего пророчества Исайи об Иисусе Христе, пророчествовали, что, когда цезарь Август сменит своего дядю цезаря Юлия на посту Великого Понтифика, он будет править миром как "Князь мира, Сын Божий". Август вступит в "Новый мировой порядок", что он и сделал.

Примечания переводчика:

Пророчества Сивилл. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%80%D0%B0%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8B_%D0%A1%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D0%BB

Энеида. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BD%D0%B5%D0%B8%D0%B4%D0%B0

Сивиллы и Энеида были настолько любимы правительственными жрецами, что считались частью конституции Рима. Эти же Священные Писания были включены в Конституцию Соединенных Штатов, когда девизы

• "Annuit Coeptis" (Благоприятствуй [нашим] начинаниям) и

• "Novus Ordo Seclorum" (Новый порядок веков), взятые из "Энеиды" и "Сивилл" были включены законом от 28 июля 1782 г. в Большую печать Соединенных Штатов. [1]

Примечания переводчика:

Девиз "Annuit Coeptis" на Большой Печати США и на монете в 1 доллар. https://en.wikipedia.org/wiki/Annuit_c%C5%93ptis

Девиз "Novus Ordo Seclorum" на Большой Печати США. https://en.wikipedia.org/wiki/Novus_ordo_seclorum

"Сивиллы" и "Энеида" были открыты только для жрецов и некоторых привилегированных лиц. Народ постигал их священное содержание по капле из жреческого пересказа. Когда Ветхий и Новый заветы были приняты в качестве официальных священных писаний империи, они также были переданы исключительной заботе жрецов. И в соответствии с римской традицией, люди узнавали священное содержание из обрывочных пересказов. Так и должно быть, во имя Священной империи. Ибо если бы люди приобрели знания Библии, то они бы узнали, что Великий Понтифик (Папа Римский) не имеет полномочий в Христианстве. Зная это, они перестали бы склоняться перед его верховенством. И это стало бы концом империи. Поэтому монархическая Римская церковь насильственно подавляла чтение Библии. Вот почему тысячелетие между императором Константином и Гутенбергом (создателеим печатного станка) известно как "Темные века".

Папа Григорий IX: чтение Библии - грех, достойный смерти

Однако по всей империи были разбросаны отдельные христианские собрания, сохранившие Священное Писание со времен ранней Церкви. Библия призывала их к постоянному, личностному единению с Творцом Вселенной. Они жил писаниями, которым так завидовал Рим. К XIII веку эти собрания стали настолько оживленными, что Папа Григорий IX объявил несанкционированное изучение Библии ересью. [2] Далее он постановил, что "долг каждого католика-преследовать еретиков". Для осуществления надзора, Григорий учредил папскую инквизицию.

Инквизиция рассматривала малейшее отклонение от жизни общины как доказательство прямого общения с Библией или Сатаной. И то и другое считалось грехом, достойным смерти. [3] Дела возбуждали в соответствии с установленным порядком. Во-первых, инквизиторы должны были войти в город и предъявить верительные грамоты гражданским властям. От имени папы они требовали сотрудничества губернатора. Кроме того, местному священнику было приказано созвать свою паству, чтобы послушать проповедь инквизиторов против ереси, которая определялась как нечто, хоть немного противоречащее папской системе. После проповеди следовал краткий перерыв, во время которого людям была предоставляли возможность выступить и обвинить себя в преступлениях.