Таппер Саусси - Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах

Конечно, Бог может сменить власть простым чудом, и откровение говорит, что он это сделает в "последний день", страшный день космического потрясения, когда нераскаявшиеся злодеи сгорят вместе со своим зверем, и останутся только совершенные. Писание молчит о том, когда наступит этот день. В то же время Примиренцам говорят, что улучшение управления людьми является их обязанностью. Не путем захвата системы и не путем изоляции в укрепленных коммунах. Примирители улучшают систему, делая себя доступными. Примирители привлекательны для осуждения, потому что они не судят и не пытаются вершить правосудие. Они не принижают, не обвиняют и не возлагают вину. Следовательно, примирители не воспринимаются как угроза. Они мудры, как змеи, и безвредны, как голуби. [36]

Это не значит, что примирители потворствуют злу. Их отношение к греху таково: люди отличают добро от зла. Людям не нужно говорить, что они грешны. Люди это знают. Закон Божий, написанный в их сердцах, постоянно напоминает им о этом. Что нужно миру, так это дружба с кем-то, кто помышляет о Боге (если не хорошо разбирается в Слове Божьем), кто уверен в любви Божьей, кто может терпеливо и непредвзято удерживать самые злые души в дружбе, помогая им работать через покаяние к более здоровым ценностям в своем собственном темпе.

Многие годы Осуждения привели меня Примирению, а сердце примирения - это любовь. Теперь я понимаю простую мудрость вопроса Феликса Мендельсона: "Зачем кому-то обижать людей, находящихся у власти?" Обижать власть имущих, да и вообще кого бы то ни было, для меня больше не привлекательно. Я делаю добро или, по крайней мере, пытаюсь сделать это с помощью нашего Господа. Самое надежное наставление, которое я нашел для этой цели, - это Библия с ее славным Евангелием, и Библия говорит мне, что если я делаю добро (не то, что я считаю добром, а то, как его определяет Евангелие: Любите Бога всем сердцем своим, душой и разумом; любите ближнего, как самого себя), то правители зла будут хвалить меня.

И поэтому я добровольно подвергаю себя осуждению со стороны своей совести. Кто знает? Я мог бы просто заинтересовать экзаменатора в радостях Примирения. Налоги? Я продолжаю платить все налоги, которые должен, и ни одного, которые не должен.

Наконец, я предполагаю, что кое-кто может не согласиться с некоторыми выводами, в этой и других главах. Я приветствую несогласие. Несогласие - мать этой книги. Никто не платит мне за то, чтобы я продавал какую-то доктрину. Я не тот человек, который должен быть прав. Я шёл вслед за уликами. Доказательства сформировали мои выводы. Доказательства написали эту книгу. Всех, кто знает противоположные факты или свидетельства, которые могут указать другое направление, прошу сообщить мне. Я не боюсь снова раскаяться и не уклоняюсь от опровержений. Я хочу примирения, и я хочу правды.

Если Святой Франциск Ксавьер мог сказать: "Я не поверил бы даже в Евангелие, если бы Святая Церковь запретила это", то с не меньшей убежденностью я могу сказать, что "Я бы не поверил, что даже Библия является Истиной, если бы она запретила это."

Примечания к главе 25:

1. Hebrews 1:1

2. John 1:1-14

3. 1 Timothy 1:9-10 (NIV)

4. Matthew 3:8

5. Matthew 19:19

6. Matthew 5:44

7. Matthew 10:8

8. Matthew 6:12; 18:22

9. Mark 16:15

10. John 6:44

11. I Timothy 2:4

12. II Corinthians 3:9

13. I Corinthians 15:56

14. II Corinthians 11:15

15. I John 3:12

16. Job 1:6,7

17. Isaiah 14:12, Revelation 12:12

18. Job 1:7

19. II Corinthians 4:4

20. Ephesians 2:2

21. II Corinthians 11:13

22. Matthew 4:1-10

23. Ibid.

24. Matthew 18:14-17. Другими словами, “уважайте его желание избегать вас, как это делают язычники”. сборщики налогов, известные израильтянам, были неверными братьями, нанятыми римлянами, чтобы облагать налогом других израильтян для личной выгоды. Сегодняшним эквивалентом могут быть тайные агенты, работающие над созданием налоговых обязательств для церкви.

25. 1 Timothy 1:20

26. 1 Corinthians 5:4-5

27. Romans 13:1-8

28. De Rosa, Vicars of Christ, p 36

29. Strong’s Hebrew Lexicon, no. 6363

30. Luke 22:36

31. U.S. District Court, Western District of Texas, filed February 26, 1993, No. W-93-15M.

32. II Corinthians 3:9

33. II Corinthians 5:18

34. Philippians 2:10

35. Принцип доказывается обратным: чем меньше ограничений, тем дальше от Бога, что подтверждается высокой статистикой рецидивизма. Свободный мир стремится разбавить ту близость с Богом, которую установило ограничение.

36. Matthew 10:16

Словарь Терминов

Учение против учения(learning against learning): концепция, выдвинутая кардиналом Томасом Вулси, которая противопоставляла доктрину Гуманизма христианскому учению Библии.

Теология освобождения(liberation theology): религиозное движение, особенно среди римско-католического духовенства в Латинской Америке, которое сочетает политическую философию, обычно марксистской ориентации, с теологией спасения как освобождения от несправедливости.

Ментальная оговорка(mental reservation): умышленное сокрытие истины, когда ее раскрытие считается неудобным (например, от людей, которые считаются неспособными ее понять или получить с пользой).

Миссионерская адаптация(missionary adaptation): процесс алаптации языческих культов и религий к католицизму, с целью подчинения населения Римскому папству путем гармоничной культурной интеграции.

Понтифик Максимус(Pontifex Maximus): 1) древний титул, впервые примененный к главе вавилонского гражданского и религиозного правительства, означающий "Верховный мостостроитель"; 2) впервые был принят римскими автократами при обожествлении Гая Мария как Юлия Цезаря в 48 г. до н. э.; 3) титул, принадлежащий Римским папам.

Фебронианизм- в науке церковного права направление последователей учения, созданного Иоганном Николаем фон Гонтгеймом и изложенного в книге «О состоянии церкви и о законной власти римского епископа» под псевдонимом «Иустин Феброний». Главная цель Фебронианизма – создание светского политического государства внутри католической Церкви. Эта цель достигалась следующими методами:

1. Децентрализация католической Церкви,

2. Содействие воссоединению протестантов с Католической церковью (под руководством Католической церкви)

3. Всеобщее народное образование (в соответствии с иезуитской Программой обучения - Ratio Studiorum)

Духовные упражнения(Spiritual Exercises): 30-дневная интенсивная программа психологической индоктринации, составленная Игнатим Лойолой, предназначенная для приведения индивидуального мышления в соответствие с папской властью.

Джезу(Gesu): международная штаб-квартира Общества Иисуса, на улице Борго Санкто Спириту, дом 5, в Риме.

Ratio Studiorum: 1) метод обучения (лат); 2) образовательный процесс, с помощью которого иезуитские школы и колледжи скрывают моральное превосходство Святой Библии и обеспечивают молчаливое подчинение воле черного папы.