Джона Голдберг - Либеральный фашизм

Koonz C. The Nazi Conscience. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2003. P. 18.

Пожалуй, это не совсем справедливо по отношению к Чемберлену в силу того, что его политика умиротворения в значительной степени основывалась на концепции «реальной политики», в то время как западные пацифисты зачастую были «полезными идиотами» Гитлера.

Shiver W L. The Rise and Fall of the Third Reich. N. Y.: Touchstone, 1990. P. 205.

Country-club Republicans (доел, республиканцы (из) загородного клуба) — состоятельные члены Республиканской партии, придерживающиеся умеренных взглядов. — Примеч. перев.

Lukács J. The Hitler of History. N. Y.: Vintage, 1997. P. 84.

Schoenbaum D. Hitler’s Social Revolution: Class and Status in Nazi Germany, 1933-1939. N. Y: Norton, 1980. P. 19; Burleigh M. The Third Reich: A New History. N. Y.: Hill and Wang, 2000. P. 245.

Один — верховный бог; Валгалла — рай для павших в бою воинов (в германо-скандинавской мифологии).

Hitler A. Mein Kampf. P. 406.

Пангерманизм — политическая доктрина в Германии конца XIX в. о необходимости установления мирового господства германской нации.

Rosenbaum R. Explaining Hitler: The Search for the Origins of His Evil. N. Y.: Random House, 1998. P. XXI; Whaite R. G. L. The Psychopathic God: Adolf Hitler. N. Y.: Da Capo, 1993. P. 20; Methvin E. H. 20th Century Superkillers. National Review. 1985. May 31. Pp. 22-29.

Учение о мировом льде — космологическая доктрина вечного льда, впервые изложенная австрийским инженером Гансом Гёрбигером (Hams Horbiger) в его книге «Учение о мировом льде» (1913).

Банши (от ирл., шотл. banshee) — фольклорный персонаж: привидение-плакальщица, чьи завывания под окнами предвещают' обитателю дома смерть. — Примеч. перев.

Hitler A. Mein Kampf. P. 195.

Schoenbaum. Hitler’s Social Revolution. P. 62.

Griffin R. Fascism. N. Y: Oxford University Press, 1995. P. 123.

Hitler A. Mein Kampf. Pp. 484,496-497.

Там же. P. 484.

Burleigh. Third Reich. Pp. 132-133.

Schoenbaum. Hitler’s Social Revolution. P. 59; Burleigh. Third Reich. P. 105.

Abel T. Why Hitler Came Into Power. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. 1938. Pp. 135-139; Weber E. Varieties of Fascism: Doctrines of Revolution in the Twentieth Century. Malabar, Fla.: Kriegler, 1982. P. 55, со ссылкой на: Abel. Why Hitler Came Into Power. Pp. 203-301.

Pipes R. Russia Under the Bolshevik Regime, 1919-1924. N. Y: Vintage, 1995. P. 253.

Kuehnelt-Leddihn E., von. Leftism: From de Sade and Marx to Hitler and Marcuse. New Rochelle, N. Y: Arlington House, 1974. P. 136; Burleigh. Third Reich. P. 55.

Diggins J. P. Mussolini and Fascism: The View from America. Princeton, N. J.: Princeton University Press,1972. P. 217.

Там же. P. 215.

Hook S. The Fallacy of the Theory of Social Fascism in American Anxieties: A Collective Portrait of the 1930s / Ed. Louis Filler / Somerset, N. J.: Transaction, 1993. P. 320.

Siegel F. It Can’t Happen Here // Weekly Standard. 2006. Aug. 14. P. 40. Любопытно, что книга подверглась жесткой критике самого автора. На организованном левыми силами мероприятии в честь книги и ее автора Льюис заявил: «Ребята, я всех вас люблю. И любому писателю приятно, когда его новую книгу хвалят. Но я скажу вам, что это не очень хорошая книга».

Lewis S. It Can’t Happen Here. N. Y.: New American Library, 2005. P. 46.

Немецкая корь, или краснуха, — вирусная болезнь.

Там же. Pp. 16, 17.

Wilson W. The Ideals of America// The Atlantic Monthly. 1902. December (cm. также: Smith T. America’s Mission: The United States and the Worldwide Struggle for Democracy in the Twentieth Century. Princeton N. J.: Princeton University Press, 1994. P. 63); Willem J. Woodrow Wilson: A Life for World Peace / Transi. Rowen H. H. Los Angeles, Calif.: University of California Press, 1991. P. 37.

McDougall W. Promised Land, Crusader State: The American Encounter with the World Since 1776. Boston: Houghton Mifflin, 1997. P. 128.

Orwell G. Review of Power: A New Social Analysis // Adelphi. 1939. Jan. N. Y.: Random House, 2002. P. 107.

Wilson W. Constitutional Government in the United States. N. Y: Columbia University Press, 1908, 1961.

Pestritto R. J. Why Progressivism Is Not, and Never Was, a Source of Conservative Values / Claremont Review of Books / 2005. Aug. 25: www.claremont.org/publications/pubid.439/pub_detail.asp (доступ к ресурсу осуществлялся 14 марта 2007 года); Wilson W. The New Freedom. N. Y: Doubleday. P. 1913.

McGerr M. A Fierce Discontent: The Rise and Fall of the Progressive Movement in America, 1870-1920. N. Y: Free Press, 2003. Pp. 66, 59.

Вашингтон Гладден (Washington Gladden, 1836-1918) — пастор конгрегационалистской церкви, член Прогресеивистской партии, автор более сорока работ, среди которых «Прикладное христианство» (Applied Christianity, 1887).

Там же. P. 111.

McDougal. Promised Land, Crusader State. P. 127.

Под «живой» конституцией понимаются не только действующие, реальные нормативные акты, но и сложившиеся традиции, обычаи, которые дополняют конституцию.

West J. G. Darwin’s Conservatives: The Misguided Quest. Seattle: Discovery Institute, 2006. P. 61.

Wilson W. Leaders of Men / Ed. Motter T. H. V. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1952. Pp. 25-26, 29.

Goldman E. F. Rendezvous with Destiny: A History of Modem American Reform. Chicago: Ivan R. Dee, 2001. P. 165.

В оригинале bull moose — американский лось, эмблема Прогрессивной партии Т. Рузвельта на выборах 1912 г. Считается, что эмблема, а от нее и второе название партии [Bull Moose Party] произошли от заявления Рузвельта, сделанного им в 1900 г., о том, что он «силен, как сохатый». — Примеч. перев.

Cooper Jr-J. M. The Warrior and the Priest: Woodrow Wilson and Theodore Roosevelt. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1983. Pp. 150-151.

У. Беверидж хвастливо заявил, что закон о контроле качества мяса представляет собой «наиболее явное распространение федеральной власти в каждом направлении» (McGerr. Fierce Discontent. P. 163; цит. no: Leuchtenburg W. Е. Progressivism and Imperialism: The Progressive Movement and American Foreign Policy, 1898-1916 // Mississippi Valley Historical Review 39. Dec. 1952. No. 3. P. 484).

Книга Уолтера Макдугалла «Земля обетованная, государство крестоносцев» (Promised Land, Crusader State) исключительно полезна для понимания этого момента. Макдугалл пишет:

«Историки делают акцент на противоборствующих тенденциях в американском обществе на рубеже веков. По словам Фостера Ри Даллеса, эта эпоха “отмечена многими противоречиями”. Ричард Хофстедтер выделил “два различных направления”, одно из которых тяготело к протесту и реформам, а другое — к национальной экспансии. Фредерик Мерк писал о борьбе между “предначертанием судьбы” и миссией государства, а Эрнест Мэй — о “фонтанах империалистического и нравоучительного красноречия”. Однако эти противоречия не более чем следствие нашего желания очистить Прогрессивное движение от запятнавшего его империалистического стремления к мировой экспансии. По существу убеждение в том, что мощь Америки, направляемая светским и религиозным чувством долга, способна изменить социальное устройство других стран, было в такой же степени свойственно прогрессивистам, как борьба с трестами, запрещение детского труда и государственное регулирование торговли между штатами, мясопереработки и производства лекарственных средств. Все ведущие империалисты, такие как Рузвельт, Беверидж и Уиллард Страйт, были прогрессивистами; все ведущие прогрессисты, такие как Якоб Риис, Гиффорд Пиншо и Роберт Лафоллет, поддерживали войну с Испанией и захват островов». (С. 120).