Джона Голдберг - Либеральный фашизм

Schivelbusch. Three New Deals. P. 186.

Уолдо Фрэнк (Waldo Frank 1989-1967) — американский писатель, историк и социальный критик, известный своими работами по латиноамериканской и испанской литературе.

Там же. P. 37.

Bloom A. The Closing of the American Mind. N. Y: Simon and Schuster, 1987. P. 315.

Downs A. Comell’69: Liberalism and the Crisis of the American University. Ithaca, N. Y: Cornell University Press, 1999. P. 172. Мне известно, что ответственность за пожар Рейхстага является предметом значительных разногласий среди историков. Но нацистам было не важно, кто на самом деле был виновен в пожаре. Они просто использовали этот пожар в своих целях. Некоторые из черных националистов в Корнеллском университете, безусловно, полагали, что крест подожгли белые расисты, но лидеры группировки знали, что это не так, и ухватились за данную возможность.

Craig G. Germany, 1866-1945. Oxford: Clarendon, 1978. P. 478.

Toland J. Adolf Hitler: The Definitive Biography. N. Y: Anchor Books, 1992. P.75.

Там же.

Beard M. The Tune Hitlerism Beats for Germany // New York Times. 1931. June. 7.

Grunberger R. The 12-Year Reich: A Social History of Nazi Germany, 1933— 1945. N. Y: Da Capo, 1995. P. 306.

Anderson T. The Movement and the Sixties. N. Y: Oxford University Press, 1996. P. 200.

Schultze W. The Nature of Academic Freedom, in Nazi Culture: Intellectual, Cultural, and Social Life in the Third Reich / Ed. G. L. Mosse. Madison: University of Wisconsin Press, 1966. P. 316.

Downs, Comell’69. P. 9; Evans R., Novak R. New Order at Cornell and the Academic Future // Los Angeles Times. 1969. May. 5. P. C11.

Berns W. The Assault on the Universities: Then and Now / Reassessing the Sixties: Debating the Political and Cultural Legacy / Ed. S. Macedo. N. Y.: Norton, 1997. Pp. 158-159.

D'Souza D. The End of Racism: Principles for a Multiracial Society. N. Y.: Free Press, 1995. P. 339.

Популярная народная песня, которую поют под гитару у костра, взявшись за руки. — Примеч. перев.

Farhi P Dean Tries to Summon Spirit of the 1960s // Washington Post. 2003. Dec. 28.P.A05.

Керри отрицает свое участие в заседании, на котором обсуждался этот вопрос. Некоторые заявляют, что он был там, но проголосовал против этой идеи. Никто не утверждает, что он поддержал такую политику.

Farhi. Dean Tries to Summon Spirit of the 1960s. P. A05.

Фасции — атрибут власти, символ государственного и национального единства.

Ellis R. Romancing the Oppressed: The New Left and the Left Out // Review of Politics 58. No. 1 (Winter 1996). Pp. 109-110; Miller J. Democracy Is in the Streets: From Port Huron to the Siege of Chicago. N. Y.: Simon and Schuster, 1987. Pp. 30-31; Hayden T. Letter to the New (Young) Left // The New Student Left: An Anthology / Eds. M. Cohen and D. Hale / rev. and expanded ed. Boston: Beacon, 1967. Pp. 5-6. Первоначально эта статья появилась в журнале The Activist (Winter, 1961).

Goldman E. Rendezvous with Destiny: A History of Modern American Reform. Chicago: Ivan R. Dee, 2001. P. 159.

Пегги Камуф, американский переводчик многих книг Дерриды, вспоминает, что чтение его работ в 1970 году, когда она была аспиранткой Йельского университета, позволяло проявить солидарность с радикалами на улицах. Деконструкция, по ее словам, давала возможность заниматься научной работой, поддерживая при этом «ощущение острой необходимости ответа на злоупотребления власти», лежавшее в основе политической борьбы. Одним словом, концепция Дерриды позволяла радикальным ученым не потерять работу, превращая университеты в инкубаторы радикализма (цит. по: McLemee S. Derrida, a Pioneer of Literary Theory, Dies // Chronicle of Higher Education. 2004. Oct. 22. P. Al, chronicle.eom/free/v51/i09/09a00101.htm (доступ к ресурсу осуществлялся 4 января 2007 года).

Downs, Cornell’69. Р. 232; см. также: The Agony of Cornell // Time. 1969. May. 2; Bigart H. Cornell Faculty Reverses Itself on Negroes // New York Times. 1969. April. 24.

Травма, связанная с атмосферой предательства и злобы, от которой Росситер страдал и в то же время способствовал ей — как в профессиональном, так и в личном плане — несомненно, подтолкнула его к трагическому решению покончить с собой в следующем году. Калеб Росситер, сын Клинтона, пытается опровергнуть эту точку зрения в двух ярких главах своей автобиографии. Тем не менее, читая его повествование, неизбежно приходишь к выводу, что стресс вследствие этих событий — в особенности крайний радикализм его собственных сыновей — сыграл определенную роль.

Neske G., Kettering Е., eds. Martin Heidegger and National Socialism: Questions and Answers. N. Y.: Paragon House, 1990. P. 6.

Wolin R. The Seduction of Unreason: The Intellectual Romance with Fascism. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 2004. Pp. 6-7.

Отношения между прагматизмом и консерватизмом несколько сложнее. Уильям Джеймс был великим американским философом, и многое в его трудах вызывает восхищение у консерваторов. И если понимать прагматизм просто как реализм или практичность, то многие консерваторы оказываются прагматиками. Но если прагматизм рассматривается как совокупность теорий, связанных с прогрессивизмом или работами Джона Дьюи, то консерваторы на протяжении века в числе первых критикуют прагматизм. Однако следует сказать, что как Джеймс, так и Дьюи являются в полной мере американскими философами и их отношение к широкому кругу проблем невозможно определить как правое или левое.

Wolin. Seduction of Unreason. P. 60.

Miller. Democracy Is in the Streets. P. 311.

Paxton R. The Anatomy of Fascism. N. Y.: Vintage, 2004. Pp. 16, 17; Bosworth R. J. B. The Italian Dictatorship: Problems and Perspectives in the Interpretation of Mussolini and Fascism. London: Arnold. 1998. P. 39.

Action Française — французское действие. — Примеч. перев.

Wolin. Seduction of Unreason. P. 61; Beard. The Tune Hitlerism Beats for Germany.

См.: Miller. Democracy Is in the Streets. P. 169. Движение «Студенты за демократическое общество» начиналось как фракция Лиги за промышленную демократию (League for Industiral Democracy), антикоммунистической социалистической организации, которую в течение непродолжительного времени возглавлял Джон Дьюи (Brinkley A. Liberalism and Its Discontents. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1998. P. 232).

Gitlin T. The Sixties: Years of Hope, Days of Rage. N. Y: Bantam, 1993. P. 337.

Sternhell Z The Birth of Fascist Ideology: From Cultural Rebellion to Political Revolution / Transi. D. Maisel. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1994. P. 56.

Gitlin. Sixties. P. 283.

The Port Huron Statement, in Takin’ // Streets: A Sixties Reader / Eds. Alexander Bloom and Wini Breines. N. Y: Oxford University Press, 1995. P. 61; Hayden Т. The Port Huron Statement: The Visionary Call of the 1960s Revolution. N. Y.: Avalon, 2005. Pp. 97, 52; Brinkley. Liberalism and Its Discontents. Pp. 229, 233.

Gitlin. Sixties. P. 101; Maurice Isserman and Michael Kazin, America Divided: The Civil War of the 1960s / 2nd ed. N. Y.: Oxford University Press, 2004. Pp. 173, 174 (см. также:"Rorabaugh W. J. Berkeley at War: The 1960s. N. Y: Oxford University Press, 1989. P. 8; Wells T. The War Within: America’s Battle Over Vietnam. N. Y: Holt, 1994. Pp. 117-118, 427; Isserman M. If I Had a Hammer: The Death of the Old Left and the Birth of the New Left. N. Y: Basic Books, 1987. Pp. 196-197.

Gitlin. Sixties. P. 107; Miller. Democracy Is in the Streets. P. 291.

Brinkley. Liberalism and Its Discontents. P. 235 (см. также: Hodgson G. America in Our Time. Garden City, N. Y: Doubleday, 1976. Pp. 300-305).

Laqueur W. Reflections on Youth Movements, Commentary. June. 1969.

Baird J. W. Goebbels, Horst Wessel, and the Myth of Resurrection and Return // Journal of Contemporary History 17. 1982. Oct. No. 4. P. 636.