Джона Голдберг - Либеральный фашизм

Braden W. The Seduction of the Spirit // Washington Post. 1973. Sept., 9. Pp. BW1, BW13.

Преподобный Мартин Марти, академический богослов и редактор журнала The Christian Century, заявлял в каждом из целой серии своих выступлений в 1965 году, что радикалы являются «моральными агентами», и называл таких писателей, как Джеймс Болдуин, «харизматическими пророками». Мартин высказал эти соображения во время выступления в Колумбийском университете. Один из радикально настроенных студентов не согласился с ним: «То, что вы говорите, не имеет смысла, так как “Великое общество” является аморальным и испорченным по своей сути». Мартин ответил, что такие комментарии характерны для тех, кто хочет быть «нравственно чистым», а не политически адекватным. Другими словами, нравственная чистота относилась к радикальной части политического спектра (Radicals Called ‘Moral Agents’ // New York Times. 1965. July, 26. P. 19).

Этот знаменитый отрывок взят из доклада о положении в США, с которым Франклин Делано Рузвельт выступил в 1935 году: «Уроки истории, подтвержденные доказательствами, которые лежат сейчас передо мной, убедительно показывают, что постоянная зависимость от пособий порождает духовный распад, который губителен для национального характера. Получение пособий таким образом тождественно назначению наркотика, который незаметно разрушает человеческий дух. Это противоречит принципам разумной политики. Это является нарушением традиций Америки. Трудоспособных, но бедных трудящихся необходимо обеспечить работой».

Hayward. Age of Reaganp. P. 20, со ссылкой на: T. R. В. from Washington // New Republic. 1964. March, 14. P. 3 и на: Davies G. From Opportunity to Entitlement: The Transformation and Decline of Great Society Liberalism. Lawrence: University Press of Kansas, 1996. P. 48.

Kaus M. The End of Equality. N. Y.: Basic Books, 1995.

Hayward. Age of Reagan. P. 124. Рост численности граждан мужского пола в период всплеска рождаемости отчасти обусловил и рост преступности, но ее главной причиной, безусловно, был культурный, правовой и политический климат. В 1960-е годы политики и политологи считали, что преступность порождалась самой «системой», и практически все правовые реформы того времени предоставляли преступникам больше прав и затрудняли работу полиции. Многие представители культуры и интеллигенции заявляли, что преступность — особенно черная преступность — является оправданным с точки зрения морали политическим «протестом».

Там же. P. 26, со ссылкой на: Epstein R. Forbidden Grounds: The Case Against Employment Discrimination Laws. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1992. Pp. 186-188; Kemble R., Muravchik J. The New Politics & the Democrats // Commentary. 1972. Dec. Pp. 78-84. Макговерн позже шутил, что его правила открыли двери для Демократической партии, и «20 миллионов человек вышли».

Hayward. Age of Reagan. Pp. 90-92.

Text of the Moynihan Memorandum on the Status of Negroes // New York Times. 1970. March, 1 (см. также: Kihss P. ‘Benign Neglect’ on Race Is Proposed by Moynihan // New York Times. 1970. March, 1. P. 1).

Parmet. Kennedy Myth and American Politics. P. 35, со ссылкой на: Rothenberg R. The Neoliberal Club // Esquire. 1982. Feb. P. 42.

Brinkley D. Farewell to a Friend // New York Times. 1999. July, 19. P. A17; Reliable Sources // CNN. 1999. July, 24; см. также: Cuprisin T. Few Shows, Cost Blurring Appeal of Digital TV // Milwaukee Journal Sentinel. 1999. July, 27. P. 8.

Здесь имеется в виду «апелляция к Адольфу Гитлеру или к нацистам» (Reductio ad Hilterum / Nazium) — логическая уловка, когда нечто объявляется плохим потому, что имеет отношение к Гитлеру или нацистам. — Примеч. перев.

Parente М. Rangel Ties GOP Agenda to Hitler // Newsday. 1995. Feb., 19. P. A38; Bond цит. по: Washington Whispers // U.S. News & World Report. 2003. July, 28. P. 12; Morano M. Harry Belafonte Calls Black Republicans ‘Tyrants // Cybercast News Service. 2005. Aug., 8; Dunleavy S. There’s Nothing Fascist About a Final Verdict // New York Post. 2000. Dec., 13. P. 6.

Джим Кроу — персонаж скетча драматурга и актера Томаса Райса, оголтелый расист, его имя стало нарицательным оскорбительным названием негров в США. — Примеч. перев.

И в той мере, насколько эти различные темные страницы либерализма когда-либо упоминаются, они упоминаются даже крайне левыми критиками самой Америки. В результате оказывается, что всякий раз, когда консерваторы предположительно творят зло, причиной этого является консерватизм. Всякий раз, когда либералы предположительно творят зло, это является следствием либо недостаточно строгого следования принципам либерализма, либо несовершенства самой Америки. Одним словом, либерализм никогда не виноват, а консерваторы виновны всегда.

Reed Jr. A. Intellectual Brownshirts // Progressive. 1994. Dec.

Nuland S. The Death of Hippocrates //New Republic. 2004. Sept., 13. P. 31.

Wolfe A. Hidden Injuries //New Republic. 1997. July, 7.

Бывший советник Тедди Рузвельта, экстремист даже по меркам многих евгенистов Грант писал: «Ошибочное следование считающимся Божественными законам и сентиментальная вера в святость человеческой жизни обычно препятствуют как ликвидации дефективных младенцев, так и стерилизации таких взрослых, которые сами по себе не представляют ценности для общества. Законы природы требуют уничтожения непригодных, а человеческая жизнь ценна только тогда, когда она приносит пользу обществу или расе» (цит. по: Weikart R. From Darwin to Hitler: Evolutionary Ethics, Eugenics, and Racism in Germany. N. Y.: Palgrave Macmillan, 2004. P. 10; Medical Killing and the Psychology of Genocide. N. Y: Basic Books, 2000. P. 24; Black E. War Against the Weak: Eugenics and America’s Campaign to Create a Master Race. N. Y: Four Walls Eight Windows, 2003. P. 291).

Black. War Against the Weak. P. XVIII.

Murray C. Deeper into the Brain // National Review. 2004. Jan., 24. P. 49; Leonard T. ‘More Merciful and Not Less Effective: Eugenics and American Economics in the Progressive Era // History of Political Economy 35. 2003. Winter. No. 4. P. 707.

Paul D. Eugenics and the Left // Journal of the History of Ideas 45. 1984. No. 4. Oct.-Dec. P. 586 n. 56, со ссылкой на: Wells H. Sociological Papers. London, 1905. P. 60; Hyde W. The Socialism of H. G. Wells in the Early Twentieth Century // Journal of the History of Ideas 17. 1956. April. No. 2. P. 220; Wells H. The New Machiavelli. N. Y: Duffield, 1910. P. 379. В «Современной утопии» (1905) Уэллс пишет:

«Государство ставит вас в известность, что прежде чем вы получите право пополнить общество детьми, которых оно будет обучать и в некоторой степени поддерживать, вы должны находиться выше определенного минимума личной эффективности... и определенного минимума физического развития, а также не болеть заразными болезнями... В том случае, если, не соответствуя этим простым требованиям, вы и еще кто-либо вступите в сговор [обратите внимание на использование термина из уголовного права «сговор»] и пополните население государства, то мы из гуманистических соображений возьмем на себя заботу о невинной жертве ваших страстей, но при этом мы будем настаивать на том, что вы находитесь в особом долгу у государства, и деньги в счет этого долга вы будете выплачивать в любом случае, даже если для получения оплаты от вас придется прибегнуть к принуждению» (Wells Н. A Modern Utopia. London, 1905. Pp. 183-184, цит. no: Freeden М. Eugenics and Progressive Thought: A Study in Ideological Affinity // Historical Journal 22. 1979. Sept. No. 3. P. 656).