Джона Голдберг - Либеральный фашизм

Levitt S., Dubner S. Freakonomics: A Rogue Economist Explores the Hidden Side of Everything. N. Y: HarperCollins, 2005. P. 139.

Bennett B. Morning in America. 2005. Sept., 28; протокол см. по адресу: mediamatters.org/items/200509280006 (доступ к ресурсу осуществлялся 16 марта 2007 года); см. также: Faler В. Bennett Under Fire for Remark on Crime and Black Abortions // Washington Post. 2005. Sept., 30. P. A05; Herbert B. Impossible, Ridiculous, Repugnant // New York Times. 2005. Oct., 6. P. A37; The Big Story with John Gibson // Fox News Channel. 2005. Sept., 30; см. также: Goldberg J. ’Ridiculous’ // National Review Online. 2005. Oct., 7; Fox News Sunday // Fox News Channel. 2005. Oct., 2; Talk Back Live //' Washington Times. 2005. Oct., 5. P. A16.

Ponnuru R. The Party of Death: The Democrats, the Media, the Courts, and the Disregard for Human Life. Washington, D.C.: Regnery, 2006. P. 65.

«Роу против Уэйда» — дело 1973 г., по которому было вынесено историческое решение Верховного суда США о том, что женщина имеет право прервать беременность по собственному желанию до срока 28 недель.

The Clinton RU-486 Files: The Clinton Administration’s Radical Drive to Force an Abortion Drug on America // Judicial Watch Special Report. 2006, доступные по адресу: www.judicialwatch.org/archive/ 2006 /jw-ru 486 report.pdf(доступ к ресурсу осуществлялся 16 марта 2007 года).

Mosher S. The Repackaging of Margaret Sanger // Wall Street Journal. 1997. May, 5.

Tell. Planned Un-parenthood. P. 40.

Blunt S. Saving Black Babies // Christianity Today. 2003. Feb., 1.

Singer P. Killing Babies Isn’t Always Wrong // Spectator. 1995. Sept., 16. Pp. 20-22.

Линдон Джонсон изложил это в своей речи 1965 года, посвященной позитивной дискриминации. Он провозгласил: «Нельзя освободить человека, который в течение многих лет был отягощен цепями, довести его до стартовой линии, а затем сказать: “Ты свободен и можешь конкурировать со всеми остальными”, — и при этом искренне верить, что вы поступили справедливо». С точки зрения риторики это вполне соответствовало манере Вильсона в том плане, что он представлял весь народ в образе единого «обобщенного человека» (Johnson L. То Fulfill These Rights; выступление в Гарвардском университете на церемонии вручения дипломов 4 июня 1965 года. Полный текст см. по адресу: www.lbjlib.utexas.edu/johnson/archives.hom/speeches.hom/ 650604 .asp; доступ к ресурсу осуществлялся 8 мая 2007 года).

Maistre J. Considerations on France, перевод Richard A. Lebrun. N. Y.: Cambridge University Press, 1994. P. XXIII.

Veith Jr. G. Modem Fascism: The Threat to the Judeo-Christian Worldview // St. Louis: Concordia. 1993. P. 134.

Coulson A. Planning Ahead Is Considered Racist? // Seattle Post Intelligencer. 2006. June, 1; Harrell D. School District Pulls Web Site After Examples of Racism Spark Controversy // Seattle Post Intelligencer. 2006, June, 2. В ответ на протесты эта директива была отменена. Но можно быть уверенным, что взгляды, которые породили этот документ, не изменились (Delgado R. Rodrigo’s Seventh Chronicle: Race, Democracy, and the State // 41 UCLA Law Review 720, 734 (1994), цит. no: Färber D., Sherry S. Beyond All Reason: The Radical Assault on Truth in American Law. N. Y.: Oxford University Press, 1997. P. 29).

Преподаватель права Лютер Райт-младший считает, что Америке следует принять более жесткие расовые классификации для всех своих граждан, а те, кто выдает себя за представителей других рас, должны подвергаться «штрафу и немедленно лишаться работы или пособия» (Wright Jr. L. Who’s Black, Who’s White, and Who Cares: Reconceptualizing the United States’s Definition of Race and Racia Classifications // Vanderbilt Law Review. 1995. March. R 513). Подобное явление характерно и для американских индейцев. Численность американских индейцев в Соединенных Штатах в течение последних двух десятилетий увеличилась необычайно, значительно превысив математически возможный показатель с учетом уровней их рождаемости и смертности. А так как коренные жители Америки по определению не могут иммигрировать в Америку, единственное возможное объяснение сводится к тому, что все больше людей считают выгодным называть себя индейцами благодаря нашей системе «дележа добычи».

По-видимому, причиной инцидента стало фонетическое сходство слов niggardly («скупой») и nigger («негр»), — Примеч. перев.

Woodlee Y. Williams Aide Resigns in Language Dispute // Washington Post. 1999. Jan., 27. P. Bl.

Арианна Хаффингтон (Aricmna Huffington, р. 1950) — греко-американская писательница и журналистка.

Кевин Филлипс, бывший помощник Ричарда Никсона, стал с увлечением выступать от лица «настоящего» консерватизма и «настоящей» Республиканской партии. На самом деле он представляет основанный на идеологии общественного вмешательства старый прогрессивизм, который некогда обозначал двухпартийный консенсус между демократами и республиканцами. Что касается обвинения, согласно которому дедушка Джорджа Буша сотрудничал с нацистами, выдвинутого в книге Филлипса «Американская династия» (American Dynasty), Петер Швейцер показывает, почему оно является такой вероломной клеветой:

«В одной из наиболее привлекающих внимание глав книги Филлипса утверждается, что семейство Бушей было причастно к приходу Адольфа Гитлера к власти. Хотя он верно отмечает, что Brown Brothers Harriman, инвестиционный банк, в котором работали Прескотт Буш и Джордж Уокер (прадед Джорджа Буша), вкладывал деньги в немецкие компании эпохи нацизма, Филлипс не упоминает о том, что эти инвестиции (и некоторые вложения в советские предприятия) были осуществлены Авереллом Гарриманом, который в последствии стал послом Рузвельта в Москве и министром торговли при Трумэне, до того как оба Буша стали сотрудниками этой фирмы. Прескотт Буш не контролировал эти инвестиции; реальность такова, что он занимался почти исключительно управлением внутренним инвестиционным портфелем. Иностранными инвестициями управлял по большей части Гарриман и соответственно именно он взаимодействовал с немецкими и советскими руководителями (Schweizer Р. Kevin Phillips’s Politics of Deceit // National Review Online. 2004. March, 30; http://www.nationalreview.com/comment/schweizer200403300907.asp; доступ к ресурсу осуществлялся 23 января 2007 года).

Kennedy Jr. R. Crimes Against Nature // Rolling Stone. 2003. Dec. 11; Shoval R. A1 Franken Airs Show at Ithaca College // Cornell Daily Sun. 2006. April, 26; http://www.comellsun.com/node/17563 (доступ к ресурсу осуществлялся 23 января 2007 года); Saul J. R. The Unconscious Civilization. N. Y.: Simon and Schuster. 1999. P. 120.

Джеффри T. Шнапп пишет: «Мысль о том, что фашизм представляет собой “третий путь” по отношению к капиталистической и коммунистической моделям развития являлась ключевой особенностью самоопределения данного движения. В отличие от демократического сглаживания различий и стандартизации жизни, отождествляемых с капитализмом, а также характерных для большевизма коллективизма и материализма, фашизм утверждал, что он способен обеспечить все преимущества ускоренной модернизации без таких недостатков, как потеря индивидуальности и национального самосознания или таких высших ценностей, как стремление к героизму, искусство, традиции и духовная трансцендентность (Schnapp J. Fascinating Fascism, цит. по: The Aesthetics of Fascism // Journal of Contemporary History 31. 1996. April. No. 2. P. 240).

Как писал Александр Стилл в New York Times, снова и снова в популярных статьях о фашизме серьезные авторы привычно утверждают, что фашизм представляет собой «отказ и от либерализма, и от социализма». В настоящее время верно, что фашисты выступали как против социализма, так и против либерализма. Но эти слова имели особое значение в эпоху классического фашизма. Социализм в данном контексте означает большевизм, интернациональную идеологию, которая призывает к полной отмене частной собственности и осуждает другие социалистические идеологии как «фашистские». Либерализм в 1920-1930-е годы определялся как политика невмешательства государства в рыночную экономику. В современном смысле фашизм представлял собой отказ как от основанного на принципах свободного рынка капитализма, так и от тоталитарного коммунизма. Это в некоторой степени нетождественно «отказу и от либерализма, и от социализма». (Stille A. The Latest Obscenity Has Seven Letters // New York Times. 2003. Sept., 13. Sec. B. Р. 9).