Татьяна Грачева - Последнее искушение России

Иначе говоря, они хотят, чтобы мы предали свою историческую, основанную на Православии политическую мораль, где на вершине государства эталоном и владыкой всего стоит Царь Небесный. А вместо этого восприняли мораль, где эталоном и правителем всего является антихрист, который будет выдавать себя за Царя Небесного.

«Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если другой придет во имя свое, его примете» (Ин. 5,43).

Вот, в чем разница между православной политической моралью и хазарской политической моралью Запада.

Чтобы мы признали антихриста как Царя Небесного, нужно, чтобы мы забыли Истинного Царя и политическую мораль православной монархической государственности, с которой Он у нас идентифицируется. Ведь именно Он является для нас главным авторитетом и источником этой морали.

Чтобы мы перешли на новую политическую мораль, ха-зарократы делают все, чтобы облить грязью идею православной монархической государственности и заставить нас ее стыдиться и от нее отказаться. А, с другой стороны, они делают все, чтобы мы восприняли Запад как политический эталон и пошли вслед за ним в хазарское рабство.

Для этого они выдвигают идеи политической интеграции России в Запад. Они заинтересованы в объединении ее с Западом. При этом предусматриваются два пути —

насильственный, военный и мирный, то есть путем обмана.Ведь их отец — дьявол — всегда идет этими двумя путями.Как сказано о нем в Писании, он — «человекоубийца» и «лжец | отец лжи».

И вот его сыны, «сыны лукавого» решили подсунуть нам новый политический проект, требующий от нас перехода на другую политическую мораль и отказа от Православия.

Это революция в политике,которая должна зажечь и обеспечить революциюв нашейдуховности какчасть Глобальной религиозной революцииГлобальной Ха зарии.

И потому эти процессы нужно рассматривать в неразрывной связи.

В начале 2012 года в журнале Роге!дп Ма/гз, который является рупором Совета по Международным Отношениям (СРВ), был опубликован отрывок из новой книги 3. Бже-зинского: «Стратегический взгляд: Америка и кризис глобальной власти» (81га1едю Шоп: Атепса апб №е Сп'з/'з о! 61оЬа1 Рои/ег). В статье Бжезинский описывает стратегию США по удержанию глобального могущества на будущие десятилетия, которые названы им «эпохой потрясений».

Одной из главных составляющих этой стратегии является проект «Большой Запад».

С точки зрения Бже-зинского, главной задачей США на перспективу является закрепление за Америкой роли глобального судьи и посредника, а также создание Большого Запада как «единого геополитического конструкта».

Символично, что одновременно с выходом этой публикации британский премьер Дэвид Кэмерон высказал в журнале «77те» накануне своего визита в США идею единой Европы - государства, а не федерации стран, от Атлантики до Урала,территории мощных инноваций и единой политической воли (М1р://тм.

Дэвид Кэмерон

сЬа8ког.т/агЧс1е/рос18кагк1_ЬгЬе2такодо_27640).

Проект этот, по сути своей, носит революционный религиозный характер.

Почему эта, казалось бы, геополитическая концепция является религиозной? Отвечая на этот вопрос, мы вспоминаем слова немецкого философа Карла Шмитта о том, что «все важные концепции современных доктрин это секуляризованные теологические концепции».

Проект «Большой Запад» представляет стремление хазарократов подчинить геополитику своим религиозным целям.

Бжезинский пишет о том, что глав-кар,, шмитт наязад 849Соединенных Штатов на ближайшие десятилетия — это восстановление жизнеспособности идеи «Большого Запада».Если действия США по расширению Запада от Северной Америки иЕвропы в сторону Евразии (с последующим включением России)до самой Японии и Южной Кореи увенчаются успехом, это будет способствовать росту привлекательности главных ценностей Запада для других культури постепенному возникновению всеобщей (универсальной) демократической культуры (Бжезинский 3.Национальная стратегия США в век потрясений. 24.02.2012).

Итак, речь идет о внедрении западных ценностей в национальные культуры (что означает отречение от своей культуры ) в целях создания другой, всеобщей, то есть общей для всех, демократической культуры. Переход на ценности Запада, который включился в строительство нового мирового порядка, позволит создать всеобщую (то есть глобальную) политическую культуру нового Глобального государства. Казалось бы, духовное создает фундамент для политического. Но на самом деле политическое используется как предлог для изменения духовного, религиозного. Единое государство потребует единой религии. Идеологию такой революционной трансформации задает концепция «большого Запада», который должен объединить Северную Америку, Европу, включая Россию, Азию вплоть до Японии и Южной Кореи.

О том, что это означает с религиозной точки зрения, в свое время написал архимандрит Константин (Зайцев) в книге «Чудо Русской истории»: «Весь м!р готовится слиться воедино в сретенье антихриста...Здесь задачей стоит именно упразднить раздельное существование, установить существование совместное.И это властное, насильственное, вооруженной рукой уже даже нередко проводимое слияние воедино двух м1ров — кем осуществляется?

Вселенской организацией,в которой... руководящее значение имеет... сатанократия!Свободный М1р готов стилизовать сата-нократию под законную участницу в деле строения нового м1ра...главное свойство которого есть единение».

Далее Бжезинский заявляет что, чтобы справиться с ролью проводника и гаранта идеи обновленного Запада, Соединенным Штатам следует по держивать тесные связи с Европой, неукоснительно блю сти обязательства перед НАТОи управлять совместно с европейцами процессом постепенного вовлечения России в западное сообщество.