Татьяна Грачева - Последнее искушение России

Невозможно вовлечь Россию в западное сообщество если она будет сильной, независимой и суверенной страной. Значит, ее нужно ослабить, например путем дестабилизации и расчленения, путем внедрения сетевых принципов управления со стороны внешнего центра. Центра, сформированного США и Европой и опирающегося на вооруженную силу НАТО на случай проявления какой-то непокорности. Для России реализация этого коварного плана будет иметь самые губительные последствия, о которых писал И. Ильин: «Понятно, что... закулисные организацииждут себе успеха от всероссийского расчленения:среди обнищавшего, испуганного и беспомощного русского населения инфильтрацияразольется неудержимо, все политические и социальные высоты будут захвачены тихой сапой, и скоро все республиканские правительства будут служить «одной великой идее»:

• безыдейной покорности;

• безнациональнойцивилизации;

• безрелигиозного псевдобратства».

Эти три составляющих «одной великой идеи» полностью соответствуют идеологии «Большого Запада». «Всеобщая демократическая культура», основанная на «главных ценностях Запада», — это и есть «безнациональная цивилизация». А объединение Америки, Европы и Азии на базе универсальных ценностей есть не что иное, как «безрели-гиозное псевдобратство».

«Безнациональное» и «безрелигиозное» создают почву для«безыдейного».

Вхождение во «всеобщую демократическую культуру» означает отказ от идеи национальной государственности,

основанной на религиозной традиции. Для России это отказ от своего исторического политического проекта, который на протяжении веков была нашей идеологией.

«Всеобщая демократическая культура» — эта другая идеология, которая может быть внедрена только при условии отказа от идеологии национальной, от идеи национальной государственности. «Всеобщая демократическая культура» требует безыдейности, которая создает почву для «безыдейной покорности» и в дальнейшем для абсолютного подчинения. Потому что «всеобщая демократическая культура» имеет свои жесткие нормы и установки, обнажающие ее тоталитарную суть как глобальной диктатуры.

И Бжезинский, в сущности, это подтверждает: «По мере того, как Соединенные Штаты и Европа стремятся расширить рамки Запада, России самой следует эволюционировать всторону налаживания более тесных связей с ЕС. Большинство россиян не отдают себе отчета в том, насколько строги многие критерии членствав Европейском союзе, особенно по части демократических преобразований».

Относительно предельной строгости, которая сопровождает проведение «демократических преобразований», И. Ильин пишет: «На свете существует и сплоченно работает демократическая инквизиция.И чем она настойчивее и активнее, тем больше жертв, мук и крови потребуетсяв будущем для того, чтобы люди отрезвились и образумились от этого демагогического угара...

Иван Ильин

Однажды эта инквизиция будет, конечно, изжита наподобие того, как... угасла католическая инквизиция, но до тех пор все мы, неразделяющие эту слепую веру и обладающие други. ми религиозно-духовными основами миросозерца.ния, должны быть готовы ко всякой клевете и ко всякой интриге».

Демократические преобразования требуют этой самой «слепой веры» и касаются перестройки «всех основ миросозерцания». Бжезинский пишет об этом: «Сближение Евросоюза и Россиидолжно происходить на общественном, экономическом, политическом и оборонном уровнях.В течение следующих нескольких десятилетий Россиямогла бы вступить на путь всеобъемлющих демократических преобразованийна основе законов, совместимых со стандартами Европейского союза и НАТО».

Иначе говоря, они нам дают демократические преобразования, которые лишают нас экономического, политического и оборонного суверенитета. А мы им сдаем нашу государственность и даем пушечное мясо, так как, оказывается, демократические преобразования осуществляются «на основе законов, совместимых со стандартами Европейского союза и НАТО».

За словесной шелухой здесь прячется ложь и коварное стремление убедить нас в том, что Христос и Велиар могут сосуществовать вместе.

«С развитием апостасии, — пишет архимандрит Константин Зайцев, — создается та платформа, на которой только и может дойти до своего оформления сожительство Христа и Велиара. Эта платформа есть вера в ложь».

Заложенная в основу проекта «Большой Запад», вера в то, что возможно сосуществование и сотрудничество между теми, кто верит во Христа и слугами Велиара, есть «вера в ложь».

Вхождение России в хазарский проект «Большой Запад», будет означать вхождение в новый мировой порядок антихриста, будет означать отречение от веры в Истину и переход в иную веру — «веру в ложь».

Архиепископ Аверкий (Таушев) предостерегает нас: «Разве не величайшая и не отвратительнейшая ложь — мирное сосуществование с явными безбожниками и богоборцами, гонителями веры и Церкви и даже полное сотрудничество с ними и поддержка, оказываемая им пред лицом всего света? Разве не величайшая ложь сокрыта в современном так называемом «экуменизме», который хочет соединить несоединимое — Истину с ложью?»

Архиепископ Аверкий

Все, что делают хазарократы, исполнено символичности. Включение России в строительство новой Хазарии, в рабское служение ее правителю — антихристу, будет означать полную победу нового Каганата и удовлетворение жажды реванша хазар, побежденных Киевской Русью. Эту капитуляцию Руси они хотят оформить символично, закрепить грандиозным символом. И Бжезинский предлагает: «В Киеве, древней столице Киевской Руси,целесообразно разместить коллективный консультативный орган (или как минимум поначалу расширенный Совет Европы). Это было бы символичнов свете обновления и расширения Запада,а также его новой динамики».

Это будет не просто торжество победившей Хазарии. Это будет закрепление оккупации и воз. вращения славян к положению хазарских рабов как объекта для торговли безрелигиозным на тот момент и без-государственным товаром. Это будет символом утверждения царства Велиара в народе, некогда бывшим царством Христа.