Татьяна Грачева - Последнее искушение России

Разве могут они назвать порядком время, когда Российская империя — Третий Рим, диктовала Западу, когда она стояла мощной преградой на пути реализации хазарской идеологии «Большой Запад».

Достаточно вспомнить, например, что после завоеваний Екатерины II все европейские государства искали союза и поддержки России.

Руководитель российской внешней политики при Екате- • рине II, государственный канцлер А. А. Безбородко говорил молодым русским дипломатам: «Не знаю, как будет при вас, а при нас ни одна пушка в Европе без позволения нашего выпалить не смела».

В эти, по всем приметам предконечные, времена, когда перед русскими людьми встал Граф Алексанр Безбородко вопрос судьбоносного выбора,

Родина-мать опять зовет своих детей на подвиг во имя жизни — вечной жизни во Христе.

«Вот та атмосфера, в которой должен действовать свободный Русский человек, имея задание: явить в ней «подвиг Русскости».Вот та атмосфера, в которой ничто не может ничего изменить к лучшему вне «подвига Русскости»... Безнадежна всякая восстановительная борьба в современном м1ре — вне „подвига Русскости"» (Константин (Зайцев), архим. Чудо Русской истории).

Что нужно, прежде всего, для совершения этого подвига Русскости? Ответ на этот вопрос дает нам архиепископ Аверкий (Таушев): «Нам необходимо всеобщее нравственное очищение, всенародное глубокое покаяние, перемена нравовязыческих на христианские: очистимся, омоемся слезами покаяния, примиримся с Богом, и Он примирится с нами! Без исполнения этого главного условия нечего и думать и говорить о спасении России».

Итак, вместо всеобщей демократической культуры антихристова проекта «Большой Запад» нам нужны «всеобщее нравственное очищение и всенародное глубокое покаяние», верность своей исторической программе «Святая Русь». Вместо навязываемых нам проектом «Большой Запад» сатанинских ценностей Запада, нам нужна перемена нравов языческих на христианские. Только через это произойдет очищение, примирение с Богом и спасение России. Только через это сможет быть совершен подвиг Русскости, которого ждет от нас Господь, которого ждут от нас будущие поколения, которого ждет от нас Святая Русь.

Запад против России:

религиозная сущность исторического противостояния

Мы часто употребляем в своей речи слово «Запад», как правило, не задумываясь, откуда это понятие происходит и что, на самом деле, за ним стоит.

На эти вопросы важно ответить не только с точки зрения познания прошлого, но, прежде всего, чтобы осознать настоящее и подготовиться к будущему.

Итак, понятие «Запад» возникло после ряда важных исторических событий.

Во-первых, событий политических, которые укладываются в следующую хронологию:

395 г. — Римская империя разделилась на Западную Римскую и Восточную Римскую империю (Византию).

476 г. — Западная Римская империя пала под натиском варваров.

962 г. — на смену Западной Римской империи пришла Священная Римская империя.

1512 — 1806 гг. — Священную Римскую империю на политической арене сменила Священная Римская империя

германской нации, которая просуществовала до начала XIX века.

Во-вторых, в формировании Запада сыграло одно ключевое религиозное событие.

В 1054 годуРим откололся от Православия, оплотом которого стала Византия.

В результате раскола Запада и Востока на Западе стало формироваться «новое христианство».

Вот, что пишет об этом разделении архимандрит Константин (Зайцев): «Первый Рим, Латинский,в своем окончательном обособлении от Рима Второго, Византийского, оказался зачинателем в истории человечества... «отступления».Рим Латинский пошел своим путем, создавая свое христианство... отличающееся от христианства исходного, и неустанно притязая на вселенское господство... Хранить и являть Христову Истину осталось заданием Рима Второго».

Каковы были идеалы Рима Латинского?

В Римской империи одухотворяется идея всемирного владычества.Идея римского мира (рахготапа) становится девизом римского владычества.

Назначение Рима — владычествовать над народами.

Понятия «весь мир» и «империя» стали тождественны.

Из идеи сплочения всех народов в Римскую империю родилась идея объединения всего человечества в единую империю — всемирное государство.

Отсюда, из этих идеалов, исходит понимание политической власти и статуса императора. Всоответствии с римской имперской идеей, «императором является обладающий наивысшей во всем мире властью, в подчинении которого находятся правители прочих государств,называемые не императорами, но королями». Со ютй цезарь времен Юлия Цезаря и Августа, когда император принял сан верховного жреца, его личность сделалась священной.

Посмотрите, что произошло. Император стал одновременно политическим и духовным правителем,обладающим священным саном и властью над всем миром.

Что касается духовной власти в империи и статуса папы,то здесь мы видим проявление тех же самых идеалов Рима Латинского, о которых речь шла выше.

Идея всемирного господства империитесно переплелась с притязаниями папства на верховенство сначала в христианском мире.Затем папа захотел стать правителем не только над христианскими, но над всеми церквями на земле.Он возжелал глобальной духовной власти.

Но Рим Латинский считает папу еще и высшим духовным лицом, наместником Бога на земле. На папской тиаре есть надпись: «наместник Сына Божия». Папа считается непогрешимым. И в этом смысле он воплощение Бога на земле. Эти идеи сформировали статус папы как глобального духовного правителя, которому должны поклоняться как Богу все народы и церкви.

Но вот происходит одно важное событие, которое дополняет статус папы еще одной составляющей. Франкский король Пипин Короткий, положивший в 752 году начало династии Каролингов, создал внутри Италии вокруг Рима так называемую Папскую область во главе с папой римским. После этого папа стал не только религиозным, но и светским правителем, главой государства.

Власть папы, таким образом, уподобляется власти Римского императора и включает власть религиозную и политическую, которая распространяется на весь мир, то есть является глобальной.