Шанталь Мийон-Дельсоль - Политические идеи XX века

Здесь можно было бы упомянуть о некоторых других идеологических течениях, хотя и значительных,'но либо зависимых, либо примыкающих к какому-нибудь основному течению. Речь идёт о радика-: лизме, анархо-либерализме, движении в защиту окружающей среды и т.д. Но чтобы максимально чётко и глубоко изложить основные политические течения XX века, пришлось остановить выбор на пяти из них, так как именно они оказали наибольшее воздействие на рассматриваемый исторический период. При анализе этих политических течений делается попытка ответить на вопросы, которые чаще всего возникают, когда сталкиваешься с этими понятиями:

МАРКСИЗМ-ЛЕНИНИЗМ: каким образом идеологическая система, направленная на освобождение всего человечества и на разрушение государства, могла породить самого чудовищного Левиафана в истории всех времён и народов?

НАЦИЗМ: каким образом правительство, а затем и народ дошли до неслыханного систематического уничтожения людей, осуществлявшегося планомерно и методично?

КОРПОРАТИВНЫЙ ФАШИЗМ: каким образом нравственные и Даже духовные ценности могут быть извращены до такой степени, что они приводят к подавлению человека во имя всеобщего блага?

СОЦИАЛИЗМ: почему после стольких лет подготовки эгалитарная революция так и не произошла, вопреки надеждам её многочисленных сторонников?

ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО: каким образом либерально-плюралистическая мысль, наиболее слабая, самокритичная и скромная, смогла утвердиться и потеснить своих фанатичных противников, вооружённых отвергаемыми ею средствами?

Возникает естественный вопрос: почему в XX веке предпринимаются попытки конкретно и полномасштабно осуществить утопические сценарии, абсолютно лишённые какой-либо новизны - пред-

ставим себе какое террористическое общество могло бы возникнуть в результате материализации утопий Платона или Кампанеллы! Все современные идеологии отражают активное неприятие нынешних реальностей: ностальгические воспоминания о первобытно-общинном строе, критика вышедшего из-под контроля или извращенного либерализма, сожаления об утраченных религиозных идеалах, страх перед непредсказуемой эволюцией техницированного общества. Но аналогичное беспокойство, хотя и в силу других причин, наблюдалось и в XVI веке, когда Томас Мор написал Утопию , чтобы вырваться за пределы своего мира, жизнь в котором считалась невыносимой. Воплощение этих идей в нашем столетии позволило впервые глубоко проникнуть в суть утопических воззрений всех времён.

Для их реализации требовалось сочетанию двух условий, появившихся одновременно только в нашем веке: интеллектуального и технического.

Интеллектуальное условие: современная философия сделала возможным радикальное преображение общества и человека. Исчезновение универсальных или объективных истин, субъективизм, отрицание бога позволили человеку создать свою собственную истину, а затем и заново создать самого себя. Человек перестал соотносить себя с некой предопределённой "сущностью", его природа стала зависеть от сознательно разработанных проектов. Заменив собой Бога в акте творения, современный человек стал активно играть роль Прометея, предписанную ему Карлом Марксом. В XX веке люди уверовали, что в этом мире для них всё возможно и принялись творить невозможное.

Техническое условие: в руках репрессивного государства оказались современные технические средства. Деспотизм всегда существовал, но персидский царь располагал только конными стажника-ми, от которых можно было либо убежать, либо спрятаться. Если в XX веке появилась такая изощрённая форма деспотизма, как тоталитарный режим, то только потому, что он располагает совершенной и вездесущей системой слежки. Современная техника, поставленная на службу тоталитарного государства, подавляет всех и вся, не оставляя индивидууму даже небольших зон свободы, которые существовали в прежние времена из-за неэффективности органов власти. Благодаря современной технике, власть искусно комбинирует слежку и пропаганду, запреты и принуждение, не оставляя в обществе даже крохотного островка, находящегося вне контроля государства.

Конкретное становление тоталитарных режимов, являющихся современным воплощением утопической политической мысли, позволяет провести в XX веке углублённый анализ этих оригинальных Политических систем. Возможно, результатами этого анализа смогут воспользоваться только будущие поколения. Создаётся впечатление,

что чудовищная политика таких политических систем объясняется тем, что они выражают извращённую философию. В структуре бытия они не признают политику, общество и просто человека.

Ошибка тоталитарных утопий заключается в том, что они рассматривают политику как один из способов деятельности акт творчества в соответствии с задуманной моделью. Вся теория правового государства направлена на подтверждение тезиса о том, что политика является способом действия : акт, обречённый на неоднозначный выбор при отсутствии готовых моделей. Политика тоталитаризма претендует на научность, политика правового государства основана на благоразумии. Политика тоталитаризма утопична, политика правового государства этична, но не в смысле нравственности, а в смысле тщательного выбора решений в соответствии с меняющейся обстановкой.

Другая ошибка тоталитарных режимов заключается в отождествлении общества и общины, в стремлении к естественному или навязанному консенсусу, тогда как политика правового государства строится с учётом различий, неизбежно существующих в обществе.

И, наконец, ещё одна ошибка тоталитарных режимов состоит в попытке игнорировать тот факт, что существование конечно, в попытке перенести ограниченность существования человека из онтологической плоскости в историческую, с тем чтобы обосновать возможность её отрицания. Концепсия правового государства заключается в восстановлении ограниченности существования в этом мире, в превращении её в онтологическую характеристику.

XX век стал веком двойной ошибки: пренебрежение к бытию из-за неправильного восприятия бытия.

Можно без преувеличения утверждать, что марксизм-ленинизм представляет собой самую любопытную загадку XX века. Его загадочность состоит в том, что два основных вопроса, которые неизбежно возникают по поводу этого учения, в течение долгих лет оставались без ответа и, в определённой степени, не до конца выяснены до сих пор:

каким образом политико-экономическая теория, возникшая в

период социального кризиса XIX века и целиком направленная на