Рифат Шайхутдинов - Современный политик: охота на власть

См. исследования А. Негри и М. Хардта «Империя» (1), Ф. Фукуямы «Великий разрыв» (2) и др.

USA Patriot Act 2001 (полное название: Uniting and Strengthening America by Providing Appropriate Tools Required to Interrupt and Obstruct Terrorism Act of 2001). Перевод с англ. опубликован на сайте «Реформы в России» ( www.retormy.ru).

См. гл. 1 «Демократия в условиях „спецоперации“: как убить государство».

Основной тезис тех, кто уверен в существовании заговора: «кольцо вокруг России сжимается». Так, М. Чернов в обозрении RBC-Daily от 16 января с. г. пишет: «Победа „оранжевой революции“ в Украине ускорит процесс создания вокруг России пояса враждебных Москве управляемых прозападных марионеточных государств», http://www.rbcdaily.ru/news/policy/index.shtmlp2004/12/16/33194.

Дело было в Петрограде, где мосты могли разводиться, прекращая движение транспорта или подвоз войск.

Хотя очень часто невежество в этом вопросе наших политиков, чиновников и государственных деятелей высокого ранга просто поражает. Они уверены, что «никто ничего другого не придумал, кроме… того, что мы и так делаем» (дословная цитата из телепередачи).

Мало кто знает, что Временное правительство работало как минимум три дня (с 24 октября), уже не имея никакой власти, но даже не подозревая об этом. Вся власть уже была захвачена большевиками. Так же и с правительством Януковича в Украине: он еще думает, что он премьер-министр, а его уже не пускают в здание правительства.

См. гл. 1 «Демократия в условиях „спецоперации“: как убить государство».

См. гл. 4 части 2 «Террор и власть».

Подробнее см. в гл. 1 части 2 «Демократия в условиях “спецоперации”: как убить государство».

Подробнее см. в гл. 4 части 2 «Террор и власть».

См. гл. 1 части 2 «Демократия в условиях “спецоперации": как убить государство».

Подробнее см. в гл. 4 части 2 «Террор и власть».

См. гл. 1 части 2 «Демократия в условиях „спецоперации“: как убить государство».

Рейдер (от англ. raid — захват, набег) — специалист в сфере недружественных поглощений.

См. гл. 1 части 2 «Демократия в условиях “спецоперации”: как убить государство».

См. гл. 2 части 2 «Ловушка-2008. Уроки киевского восстания».

См. гл. 2 части 2 «Ловушка-2008. Уроки киевского восстания».

Об этом пишет М. Фуко в книге «Надзирать и наказывать» (1).

В истории можно найти аналогичные примеры. Например, в свое время угроза гибели жителей из-за наводнений в Китае привела к созданию системы строительства дамб. Угрозы войн вели к производству оружия и технологий его производства. Угрозы революций приводят к освоению технологии реформ и смены власти.

Категория «становление» здесь означает, что результат неизвестен заранее, мы можем схватить его сущность в постоянной творимости, но не в стационарном состоянии. Эта категория важна здесь потому, что она позволяет учесть, что мы имеем дело с объектами нематериальной природы — рефлексивными, активными образованиями, способными ставить цели и способными к организации, иначе говоря, с «общественными образованиями».

Характерный пример-современное изменение «американского идеала жизни», происходящее в США. Сейчас продвинутые американцы живут для того, чтобы прожить сто лет. Этой цели подчинено все — выбор работы, места и образа жизни, деторождения, параметров потребления и т. п. Уже разработаны страховые программы, позволяющие при заданном качестве жизни гарантированно дожить до ста, девяноста, восьмидесяти лет. Понятие наследства скоро исчезнет в США: все нажитое будет потрачено на обеспечение дожития. В таких условиях в недалеком будущем медики (и страховщики) станут самой мощной инстанцией власти в США.

Этой проблеме как раз и посвящена книга Ф. Фукуямы «Наше постчеловеческое будущее» (3), в которой автор обсуждает систему последствий возможных в недалеком будущем экспериментов по изменению природы человека.

Не только в работе «Наше постчеловеческое будущее», но и в исследовании «Доверие» (4), и в других книгах из серии, которая презентирует работу его группы в «Рэнд Корпорейшн».

См. гл. 1 части 2 «Демократия в условиях „спецоперации“: как убить государство».

В своей работе «Техника государственного переворота» (9) он приводит классический пример технологии удержания власти: попытку Троцкого свергнуть Сталина в 1927 г. Ошибка Троцкого была в том, что он пытался реализовать ту же схему захвата власти, которую использовал в 1917 г. А Сталин уже знал ту схему, которую намеревался использовать Троцкий, — захват ключевых технологических точек государства. С помощью Менжинского, руководителя ГПУ, Сталин организовал «специальный отряд» для защиты государства, состоявший из работников различных технических служб, и разместил их во всех ключевых точках, на которые направил силы своих людей Троцкий.

См. гл. 7 части 2 «Современные инстанции и технологии власти».

См. гл. 3 части 2 «Анахронизмы российской государственности».

Подробнее об этом см. в гл. 4 части 2 «Террор и власть».

См. гл. 2 части 2 «Ловушка-2008. Уроки киевского восстания».

См. гл. 2 части 2 «Ловушка-2008. Уроки киевского восстания».

Подробнее см. в гл. 3 части 2 «Анахронизмы российской государственности».

См. гл. 2 части 2 «Ловушка-2008. Уроки киевского восстания».

См. понятие инстанции власти в части 3.

См. понятие трансценденции в части 3.

Подготовлен на основе (3–6). В тексте встречаются ссылки на комментарии в конце главы.

Первенство чести не означало ничего большего, чем определение порядка, по которому предписывалось соотноситься с несколькими патриархами (с кем первым, с кем вторым, с кем — после; кто сначала, кто затем и т. д.).

Монофизитство, монофизиты (от греч. слов-единоестественники) — христологическая ересь, основанная константинопольским архимандритом Евтихием, поддержанная александрийским патриархом Диоскором и осужденная церковью на Халкидонском (четвертом Вселенском) соборе (451 г.). Сущность монофизитства состоит в утверждении, что Христос, хотя рожден из двух природ, или естеств, но не в двух пребывает, так как в акте воплощения неизреченным образом из двух стало одно, и человеческая природа, воспринятая Богом-Словом, стала только принадлежностью Его божества, утратила всякую собственную действительность и лишь мысленно может различаться от божественной. (…)