Ги Меттан - Запад-Россия. Тысячелетняя Война

Cyriaque Lampryllos, «La mystification fatale. Etude orthodoxe sur le Filioque». Lausanne, L’Age d’Homme, 1987.

Natalia Narochnitskaïa, «Que reste-t-il de notre victoire? Russie-Occident: le malentendu». Paris, Éditions des Syrtes, 2008. P. 166; Marian Pleza, «Les relations littéraires entre la France et la Pologne au XIIe siècle». Bulletin de l’Association Guillaume Budé, 1983. Vol. 1. № 1. P. 72.

Alexandre Tchoubarian, «La Russie et l’idée européenne». Paris, Éditions des Syrtes, 2009. P. 49.

Alexandre Tchoubarian, «La Russie et l’idée européenne». Paris, Éditions des Syrtes, 2009. P. 47.

Подробнее в главе V. См. также: Marie-Pierre Rey, «Le dilemme russe. La Russie d’Ivan le Terrible à Boris Eltsine». Paris, Flammarion, 2002. P. 23.

Ian Grey, «Ivan III and the Unification of Russia». New York, Collier Books, 1967. P. 39. Цит. по: Marie-Pierre Rey, «Le dilemme russe. La Russie d’Ivan le Terrible à Boris Eltsine». Paris, Flammarion, 2002. P. 24.

Там же. P. 25.

С суассонской чашей связана легенда, рассказанная Григорием Турским в «Истории франков». Считается, что она имела место вскоре после битвы при Суассоне в 486 году, в которой Хлодвиг I одержал победу над галло-римским наместником Сиагрием, объявившем себя «царем римлян». — Прим. ред.

Marie-Pierre Rey, «Le dilemme russe. La Russie d’Ivan le Terrible à Boris Eltsine». Paris, Flammarion, 2002. P. 28 — по поводу сочинения Лаврентия Сурия см.: Laurentius Surius, «Histoire qu commentaire des choses mémorables advenues depuis 70 ans en ça par toutes les parties du monde», пер. на фр. 1571. Цит. no: Marie-Louise Pelus, «Un des aspects de la naissance d’une conscience européenne: la Russie vue d’Europe occidentale au XVIe siècle», La Conscience européenne aux XVe et XVIe siècles. Actes du Colloque de septembre-octobre 1980, collection de l’ENSJF. Paris, 1982.

Alain Besançon, «Les frontières de l’Europe». Académie des sciences morales et politiques, 19.01.2004, www.amsp.fr/travaux/communications/2004/besancon.htm.

«Orthodoxie et Occident», www.eglise-orthodoxe-de-france.fr.

Ультрамонтанство (итал. papa ultramontano — «папа из-за гор» (Альп)) — идеология и течение в Римско-католической церкви, выступавшие за жесткое подчинение национальных католических церквей папе римскому, а также защищавшие верховную светскую власть пап над светскими государями Европы. — Прим. ред.

Цит. по: Simone Blanc, «Histoire d’une phobie: le testament de Pierre le Grand». Cahiers du monde russe et soviétique 1968. Vol. 9. P. 289–290.

René-François Rohrbacher, «Histoire universelle de l’Église catholique poursuivie jusqu’à nos jours». Paris, 1900. Первые тома, опубликованные в 1842–1849 годах, неоднократно переиздавались и дополнялись вплоть до 1900 года.

Paul Rohrbach, «Deutschland unter den Weltvolkern: Materialen zur auswartigen Politik. 1899–1918». Цит. no: Troy R. E. Paddock, «Creating the Russian Peril». Rochester, Camden House, 2010. P. 65.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Secrets_de_Fatima.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Crimes_de_letat_independant_de_Croatie.

Adrian Blomfield, «Orthodox Church unholy alliance with Putin. President Vladimir Putin meets Alexei II, leader of the Russian Orthodox Church». Daily Telegraph, 23.02.2008, www.telegraph.co.uk/news/worldnews/1579638/Orthodox-Church-unholy-alliance-with-Putin.html.

Robert G. Heath, «Le Schisme occidental de 1054. Les Francs imposent leur Credo à l’Eglise romaine». Lyon, Editions du Cosmogone, 2012. P. 53.

Alain Besançon, «Sainte Russie». Paris, Éditions de Fallois. P. 13.

Там же. P. 49.

Шедевр Сергея Эйзенштейна «Александр Невский», повествующий об этой войне, хотя и был снят в 1938 году, в самый разгар эпохи коммунизма (притом что Александр Невский причислен к лику святых), — прекрасный пример того, насколько глубокий след эта трагедия оставила в русской истории.

Alain Besançon, «Sainte Russie». Paris, Éditions de Fallois. P. 54.

Поражает тот факт, что Ивана Грозного в западных исторических хрониках до сих пор описывают как самого ужасного из всех существовавших правителей, потому что он казнил своих бояр. В то же время Кромвеля, обезглавившего половину английских аристократов век спустя, историки почитают как отца британской демократии. А Людовик XIV, который сделает то же самое с французской аристократией в период Фронды, получил прозвище «король-солнце».

Что ей удалось ненадолго сделать в 1612 году.

Термин «Рутения» изначально использовали монархи и католическое духовенство Европы, распространяя его как на Московскую Русь, так и на русские земли, входившие в состав Великого княжества Литовского и Польши. Польские историки, старались по политическим причинам закрепить наименование «Рутения» за Юго-Западной Русью, а в отношении Северо-Восточной Руси делали упор на политоним «Московия». — Прим. ред.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Eglises_catholiques_orientales.

Alain Besançon, «Sainte Russie». Paris, Éditions de Fallois. P. 63.

Очевидно, конфликты на религиозной почве имели место и в России. Но в истории православной церкви никогда не было инквизиции. Она не обращала силой присоединившиеся к империи народы, которые сохраняли свою исконную религию. Что же касается преследований раскольников, их жертвами стали сами православные, что несколько напоминает европейские религиозные войны.

Карл Мартелл (686 или 688–741) — майордом франков (изначально — старший сановник дворца времен династии Меровингов, затем фактический правитель при ничтожной роли самого короля) в 717–741 годах, вошедший в историю как спаситель Европы от арабов в битве при Пуатье. — Прим. ред.

См. мысль Ханны Арендт об интеллектуальном бесплодии американской революции. За исключением Бенджамина Франклина, до 1920-х годов в Америке не было выдающихся мыслителей. В литературе несколько писателей получили международную известность, а в конце XIX века появились известные ученые, например Томас Эдисон. Даже кинематограф — если можно так выразиться, американский продукт — многим обязан режиссерам и актерам, иммигрировавшим в 1920–1930-е годы.

Термины «монголы», «монголо-татары» и «татары» в данной книге являются синонимами.

Мартин Эдвард Малиа — американский историк, специалист по СССР, Артур Онкен Лавджой — американский философ и историк идей. — Прим. ред.

Martin Malia, «L’Occident et l’énigme russe. Du Cavalier de bronze au mausolée de Lénine». Paris, Le Seuil, 2003.

Черный кабинет — орган, занимающийся перлюстрацией и дешифрованием корреспонденции. Название берет начало от соответствующей французской службы (фр. Cabinet Noir). — Прим. ред.

Raymond Т. McNally, «The Origins of Russophobia in France, 1812–1830». American Slavic and East European Review, 17.04.1958. Цит… no: Iver B. Neumann, «Uses of the Other. The East in European Identity Formation». Minneapolis, University of Minnesota Press, Borderlines vol. 9, 1999. P. 89–90.

C. L. Lesur, «Des progrès de la puissance russe depuis son origine jusqu’au XIXe siècle». Paris, 1812. P. 177–179, 383. https//archive.org/details/desprogresdelapuissancerusse.

Дар Константина (лат. Donatio Constantini) — подложный дарственный акт Константина Великого римскому папе Сильвестру, служивший одним из главных оснований для папских притязаний на верховную власть как в Церкви, так и на высший сюзеренитет в средневековой Европе. Подробнее см. главу IV. — Прим. ред.