Юлия Черняховская - Вершина Крыма. Крым в русской истории и крымская самоидентификация России. От античности до наших дней

Большой сегмент в крымско-татарском этносе составили местные жители, в основном христиане, весьма разнородные как по национальному, так и по конфессиональному составу.

Процесс ассимиляции усилился в XVII веке. Особенно интенсивно проходил он непосредственно в Крымском ханстве, несколько медленнее на Южном побережье, которое Эвлией Челеби называл «страной татов». Так, согласно археологическим раскопкам, первые мечети, найденные на берегу Крыма относятся к XVII–XVIII векам.

Также и Броневский, перечисляя податные этнические группы ханства за 1578 год, сообщает, что большая часть греческого и христианского населения проживает на территории бывших генуэзских колоний и княжества Феодоро.

К 70-м гг. XVIII века, когда закончилось освобождение Крыма русскими, христиан оставалось всего около 30 тысяч. Тем не менее, потомки христиан помнили о своем происхождении еще в середине XIX века.

Причины исламизации Крыма доступно описывает один из современников: «Еще в 1851 году преосвященный Иннокентий писал в отчете Святому Синоду, что Крым наполнен магометанами, которые хотя и не враждебны к христианам, но мало обращаются к православной церкви, как потому, что к обращению их не принимается никаких мер, так и потому, что им в житейском быту выгоднее быть магометанами, потому что по обращению в христианство они должны подвергаться рекрутскому набору, платежу больших податей и прочему».

В XIV веке на востоке и юго-западе Крыма появляются поместья татарских беев и мурз.

В шестидесятых годах XIV века после очередной междоусобицы Золотая Орда распалась на восточную и западную. Западная, куда вошел и Крымский полуостров, с 1367 г. оказалась под властью Мамая.

Мамай создал собственное Причерноморское ханство, в которое вошли улусы противники Чингизидов. Население этих улусов состояло в основном из половцев, ясов и касогов. Со временем эти племена получили название татар.

Где тут можно увидеть татар как коренное население Крыма – придумать можно только в рамках политической спекуляции. Кто угодно – но не они. Они тогда пришли в Крым как завоеватели и разрушители.

Причем даже после завоевания не они составляли основную часть населения Крыма. Опираясь на предыдущую, в частности древнерусскую культуру – они создали свою, и для того времени – не самую примитивную цивилизацию. Но они всегда оставались меньшинством в своем государстве. Это было государство, в чем-то напоминающее английские колонии или ЮАР второй половины XX века: господствующее исламское этническое меньшинство и порабощенное православное большинство.

Для Крыма они были чем-то, вроде мавров для Испании. И как королева Изабелла несла свои обеты до полного освобождения страны от завоевателей и освобождения Гренады – так и Россия веками сражалась, пытаясь освободить свою древнюю территорию.

Испанцам удалось освободить Гренаду на четыреста лет раньше, чем Россия освободила Крым. Но мавры пришли на Пиренеи в VIII веке, татары в Крым – в XIII. мавры пробыли 800 лет – и никто не предполагает объявлять их коренным народом Испании, татары, если брать от полного завоевания ими Крыма – четыреста. Если от первого вторжения – шестьсот. И их коренным народом объявить пытаются. Хотя еще раз – они никогда не составляли большинство населения Крыма.

В середине XVII века ханами была проведена перепись населения. И по этим данным население Крыма составляло миллион сто тысяч человек.

Татар среди них было 180 тысяч. 920 тысяч были обозначены, как «православные». Они были разными – потомки греков и генуэзцев, армяне, готы, – но большую часть – пленные, рабы и остатки русского населения, а также переселенцы с территории бывшей Киевской Руси.

То есть татар было немногим больше нынешнего – порядка 16 %. Но они – были поработившими Крым господами: знатью, воинами, рабовладельцами. Заставившие работать на себя коренное – в значительной степени славянское – население Крыма.

Другое дело, что те, кого после воссоединения назвали «крымскими татарами» – были не они. В условиях Русско-турецких войн и отступления Турции, ко второй половине XVIII века в Крыму начала проводиться политика выселения с его территории православных – местная власть на тот момент боялась, что Россия сможет опереться на них при освобождении Крыма. И коренное православное население Крыма вынуждено было либо его оставлять, либо принимать ислам, чтобы остаться на родине.

К моменту, когда Крым был освобожден, те, кого по принципу вероисповедания назвали «крымскими татарами» лишь в той своей части, которая населяла степную часть полуострова, действительно могли быть так названы: степняки-ногаи.

Вторая часть – жители горного Крыма – были потомками готов. Германцами – хотя разглядеть в них немцев, конечно, было трудно: это были горцытаты.

Третья, жители побережья, – были потомками греков и итальянцев: южнобережцы-ялыбойлу.

Поэтому, если вообще говорить о восстановлении исторической справедливости, нужно было бы, прежде всего, признать, что самого народа «крымские татары» просто не существует. И есть, как минимум, три разных народа, каждый из которых сыграл разную роль в истории и имеет право на восстановление своего исторического имени, исторической культуры и пробуждение своего национального самосознания – которого большую часть из них лишило именно монголо-татарское и турецкое нашествия, господство и насильственная исламизация.

Чтобы греки и итальянцы вспомнили, что они греки и итальянцы. Готы – что они готы, народ древних легенд. А татары – не забывали, что они – действительно татары. Пришедшие в Крым позже всех остальных народов.

Каждый из них сыграл свою роль. Но ни один не имеет права требовать для себя имени «коренной народ Крыма».

«На полуострове администрации предстояло еще больше забот, надлежало устраивать разоренные или пришедшие в упадок во время его подчинения города, заселять сельбища и образовывать из татар русских граждан», – так описывает начало истории Крыма в составе Российской империи справочник Центрального статистического комитета Министерства внутренних дел 1865 года.

Города находились в упадке после серии войн. В конце XVIII века в Евпатории оставалось 900 домов, в Бахчисарае – 1500, а в Карасубазаре вместо прежних 6000 было немногим более 2000. От Феодосии, по описаниям современников, оставалось одно только имя.

С началом XIX века города получили значительные льготы. В Феодосии, Евпатории и Керчи были созданы порты.