Морис Котрелл - Хранители гробницы

Сложное плетение косичек на рис. 59а и 59b напоминает область мужской мошонки и пениса. Таким образом, различные стили причесок связывают терракотовых воинов с Солнцем и различными аспектами плодородия. (В Приложении 3 объясняется, как 28-дневный цикл Солнца регулирует выработку гормонов плодовитости у женщин.)

Матерчатый колпачок на рис. 59b, наподобие простой набедренной повязки, позволяет соблюсти определенные приличия.

Эта интерпретация подтверждается золотой маской Тутанхамона (рис. 59с). Задняя часть маски имеет характерную форму пениса с открытой головкой и центральной питающей веной. От окончания вены расходятся 26 лучей, символизирующих 26-дневный цикл вращения солнечного экватора при измерении на поверхности Солнца. Передняя часть маски содержит 28 лучей, отображающих 28-дневный цикл вращения экваториального магнитного поля Солнца при измерении с Земли. Сокровища Тутанхамона (рис. А56), как и рассмотренные выше стили причесок терракотовых воинов, тоже объясняют воздействие солнечного ветра на жизнь на Земле.

В ходе предыдущего исследования было отмечено, что терракотовые воины либо стоят на квадратных подставках, либо (в случае стоящего лучника) ставят одну ногу под прямым углом к другой.

Анализ причесок (на рис. 57 и 59а-b) показывает, что в дополнение к уже перечисленным деталям воины имеют квадратную метку на затылке. Квадраты на рис. 59а и b повернуты примерно на 90° по отношению к квадратам, образованным плетением косички. На рис. 59а также можно видеть отдельный крест, перекладины которого образованы нитью или шнуром, что наводит на мысль о цитате из «Пополь-Вух», где говорится об измерительном шнуре, указывающем на четыре угла (крест и квадрат). Перекладины креста совпадают с плетением косички.

Форма квадрата, учитывая ее частое появление на головах терракотовых фигур, явно имела определенное значение в китайских верованиях и философии. Поэтому символике квадратов необходимо уделить особое внимание, о чем пойдет речь в следующем разделе.

Не ясно, кто составил «Книгу великого учения», один из классических памятников китайской культуры. Некоторые исследователи полагают, что ее главы были написаны Конфуцием, друг ие указывают на его внука Кун Ци. Ученый Ци Вэй (I в. н. э.) отметил:

«Когда Кун Ци испытывал великую нужду и опасался, что память о мудрецах прошлого потускнеет и принципы древних правителей будут преданы забвению, он сделал «Книгу великого учения» утком будущего полотна мудрости, а «Доктрину о среднем» — его основой». (Основа и уток — прямые и поперечные нити на ткацком станке.)

По общему мнению, эта книга была создана представителями школы Конфуция, если не самим великим философом. Согласно ее наставлениям хорошее правительство создается дисциплинированными и добродетельными людьми. В этой связи Легг отмечает:

«Книга определяет свое содержание во вступительном параграфе: «Великое Учение требует от нас проявлять добродетельность, любить людей и стремиться к истинному совершенству».

По мнению Легга, цель автора ясна: с одной стороны находятся люди (обычные подданные империи), а с другой стороны — те, чьи обязанности были возложены на них божественным волеизъявлением Неба через императора, который носит титул «Сын Неба». Вера в то, что добродетельность способна распространяться в народе наподобие аромату благовоний, приводит к покою, счастью и безмятежности. Таким образом, воспитание личности рассматривалось как дело первостепенной важности для каждого человека, будь то крестьянин или император.

К добородетельности можно было стремиться через приобретение знаний, искренность слов, чистоту помыслов, тела и духа, через общественный порядок и организованное управление.

Причинно-следственная связь формировалась естественным образом: правильно воспитанный человек становится добродетельным, что приводит к мирной и гармоничной семейной жизни, а в итоге — к процветанию общества. Учтивость и обходительность входят в норму для всех провинций, а хорошее управление провинциями укрепляет империю.

Затем в «Книге великого учения» объясняется золотое правило, или правило измерительного квадрата. Принцип его применения состоит в том, что правитель должен относиться к другим так же, как он хочет, чтобы другие относились к нему. Это закладывает основу для отношений между двумя сторонами точно так же, как измерительный квадрат закладывает основу для соотношения сторон в строительстве. Таким образом, квадрат в Китае был признаком добродетельного и знающего человека. Это объясняет почтение, с которым относятся к квадрату эзотерические общества на Западе, а многие западные учителя носят академическую шапочку с плоским квадратным верхом.

В Китае существуют другие квадраты, где содержится высшее духовное знание, и в частности тайные знания о природе Солнца. На рис. 60 показан образец такой фигуры, так называемого магического квадрата. Оригинал деревянной доски с цифрами теперь хранится в Сианьском музее; в сопроводительной надписи сказано, что такие квадраты часто укладывали под камни фундамента в строящихся домах для привлечения удачи и благополучия.