Морис Котрелл - Белые божества инков

Под местом последнего успокоения старого правителя была раскопана четвертая гробница, мало упоминаемая в археологической литературе. В ней находился простой тростниковый гроб с останками воина, рядом с которым лежали золотые и медные военные украшения и декоративное оружие.

Все доколумбовы цивилизации Южной Америки чтили Солнце как бога плодородия; в этом они были сходны с майя и египтянами. Теперь мы знаем, что активность Солнца регулирует выработку половых гормонов у женщин (см. рис. 32). Солнце, совершающее один полный оборот вокруг своей оси за 28 дней, испускает потоки заряженных частиц, которые сталкиваются с электромагнитными поясами Ван Аллена, окружающими Землю. Заряженные частицы солнечного ветра разгоняются вдоль поясов Ван Аллена с севера на юг, изменяя напряженность магнитного поля. Эти изменения оказывают ощутимое воздействие на шишковидную железу (эпифиз) в человеческом мозге. Шишковидная железа реагирует на изменения магнитного поля выработкой определенных химических веществ, которые в свою очередь влияют на гипофиз и гипоталамус. Гипоталамус изменяет выработку женских половых гормонов эстрогена и прогестерона в течение 28-дневного солнечного цикла. Древние цивилизации солнцепоклонников хорошо знали об этом процессе. На берегу озера Титикака в XV веке был выстроен инкский храм плодородия, интерьер которого украшают десятки скульптурных пенисов (см. вкладки 12а и 12b), сопровождаемые солнечными узорами в виде листов клевера (сходными с показанными на вкладке 11).

Кроме того, цивилизации Центральной и Южной Америки почитали Солнце как бога-творца, создателя Вселенной. Они верили, что тело и душа являются отдельными сущностями и что душа представляет собой частицу божественной энергии (света), соединяющуюся с биологическим телом в момент зачатия. Таким образом, биологическое тело было всего лишь сосудом, дававшим душе возможность очиститься за короткое время ее пребывания на Земле. Очищение со временем приводит к вечной жизни в виде звезды на небосводе. Неудачная попытка в одной жизни приводит к перевоплощению на Земле в новом теле, которому предоставляется еще одна возможность духовного развития.

Они верили, что очищение может быть достигнуто лишь при условии полной преданности богу и отказе от собственных интересов. Это подразумевало, что сексуальные отношения между людьми препятствуют очищению и преображению души. Половая активность (продолжение рода) приводит к бесконечному циклу рождений, смертей и перевоплощений. Вероятно, поэтому человек в шляпе, закрывающий нижнюю часть лица правителя Пакаля (см. вкладку 9), носит в области гениталий символ летучей мыши, обозначающий смерть.

Так называемые «пленники» на печатях из гробницы Тутанхамона (см. рис 11) служат олицетворением той же парадигмы; группы по 9 человек связаны за шею веревкой, но концы веревки завершаются цветками лотоса. (Цветок лотоса был символом солнечного культа, потому что он распускался по утрам, «чтил солнце» в течение всего дня и закрывал лепестки на закате.)

В поселении мочика Уака Каса Вьехо, в долине Чикама в Перу (см. вкладку 12с), «божественные пленники» снова появляются на стенной росписи, связанные веревкой за шею. Каждый из них изображен с пенисом в состоянии эрекции. Смысл послания, как и в случае с 1137 керамическими сосудами в Сипане, совершенно ясен: продолжение рода ведет к перевоплощению и человеческому рабству на Земле.

В период своего расцвета, около 1500 года нашей эры, империя инков занимала самую большую географическую территорию из любых индейских культур Южной Америки. Она протягивалась на расстояние 5320 километров от Пурумауки на северном берегу реки Маули (35° южной широты, на территории современного Южного Чили) до реки Анкасамайо (1° северной широты, на территории современной Колумбии). Империя была сравнительно недолговечной по сравнению с культурами Чавина и Мочика. Судя по историческим записям, первый правитель (Инка) Манко Капак появился в плодородной долине Куско (перуанские Анды) около 1100 года нашей эры, а правление четырнадцатого Инки, Атауальпы, завершилось с прибытием Франсиско Писарро в 1532 году. Высокогорное поселение Тиауанако, расположенное на высоте 4000 метров на территории современной Боливии, было покинуто жителями примерно за 200 лет до того, как там поселились инки.

Происхождение Тиауанако вызывает, пожалуй, огромное количество споров среди историков. Некоторые консервативные археологи считают, что первый этап строительства Тиауанако имел место в «чавинский период» между 100 и 500 годом нашей эры, но при этом, как ни странно, признают, что культура Чавина не создала монументальных каменных сооружений, сохранившихся до наших дней. Другие утверждают, что Тиауанако появился за 10 000-15 000 лет до возникновения цивилизации Чавина.

Большинство исследователей сходится на том, что первоначальное поселение было покинуто около 500 года нашей эры по неизвестным причинам. В начале VII века город испытал приток поселенцев из южного прибрежного региона Наска, которые населяли город в течение примерно 300 лет, пока он снова не пришел в упадок около 900 года. Когда инки захватили город в 1463 году, они переименовали его, назвав «городом мертвых», или Тиауанако.