Знание-сила, 2006 № 11 (953)

"Русская литература движется по своему, самостоятельному руслу, беря истоки в дописьменной, устной литературе и фольклоре, захватывая в своем мощном движении произведения переводной литературы, перерабатывая их, отбирая то, что в первую очередь отвечало русским потребностям, и стремясь к накоплению реалистичности, к освобождению от церковности".

1958. Издание книги "Человек в литературе Древней Руси".

В художественном методе древнерусских писателей Лихачева, прежде всего, интересовали способы изображения человека — его характера и внутреннего мира. Этой теме посвящено множество статей и книг исследователя.

Уже в литературе XVII века отчетливо намечается перелом, появление ряда новых признаков, которые получают полное развитие в веке XVIII—м. Среди этих признаков Лихачев выделяет новое отношение к изображению человека и его внутреннего мира.

1962. Издание книг "Текстология: на материале литературы X — XVII веков" и "Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого (конец XIV — начало XV века)".

Перечислять все работы Дмитрия Сергеевича Лихачева в журнальной небольшой статье невозможно. Он принадлежит к тем, на плечах которых развивается современное знание.

1967. Издание книги "Поэтика древнерусской литературы". Книга удостоена Государственной премии СССР. В этой работе исследователю удалось показать, что понятие художественного времени меняется в зависимости от рода и жанра литературного произведения, от художественного замысла, наконец, от позиции автора. Но при этом, чтобы понять особенность современного использования художественного времени в литературе, надо заглянуть в предшествующие эпохи... И без изучения древней русской литературы нельзя правильно представить себе исторический процесс русской литературы XVIII-XIX веков.

1971. Умерла мать, Вера Семеновна Лихачева.

1973. Издание книги "Развитие русской литературы X—XVIII веков: эпохи и стили".

Лихачев обращает внимание на явление, которое он назвал "трансплантацией". Трансплантация — особая форма общения и взаимовлияния средневековых культур. Без чего культура не может быть узнанной, теряет свою особость, характерность. И еще важнейшая догадка: по мнению Лихачева, барокко на Руси приняло на себя функции Ренессанса. И, может быть, именно этим объясняется жизнерадостный, человекоутверждающий характер русского барокко.

1976. Избран членом—корреспондентом Британской академии. Надо сказать, что Лихачев являлся почетным членом многих академий мира. Это был всемирно известный ученый с огромным авторитетом. И не только научным, но и человеческим. Именно поэтому он — участник множества фондов, комиссий и выступлений в защиту, например, Сахарова, чтобы не исключали из академии, чтобы "пробить" чью-то работу, чтобы издать ту или иную книгу или целую серию книг, чтобы спасти старый дом...

В этом году выходит книга "Смеховой мир" Древней Руси" (совместно с А.М. Панченко) — книга, вошедшая в сокровищницу мировой культуры наравне с работами Бахтина и Потебни.

1979. Публикация статьи "Экология культуры".

В ранней юности мысль Мити Лихачева билась в поисках своего мировоззрения, своей естественной и органичной для себя философии. Теперь, спустя много лет, работая над этой статьей, он вспоминает: "Только правильная философия, правильное мировоззрение способны сохранить человека — и телесно, и духовно. Зло возникает обычно от бездумья. Залог совестливости не просто чувство, а мысль.

На помощь мне приходило богословское учение о синергии — соединении Божественного всевластия с человеческой свободой, делающей человека полностью ответственным не только за свое поведение, но и за свою суть — за все злое или доброе, что в нем заключено".

1981,11 сентября. Погибла в автокатастрофе дочь Вера. Это был удар, от которого Дмитрий Сергеевич не оправился до конца дней своих...

1984. Имя Д.С. Лихачева присвоено малой планете № 2877, открытой советскими астрономами, — (2877) Likhachev — 1969TR2.

1987 - 1988. Годы бесчисленных поездок по всему миру по самым разным поводам, например, как представитель секции "Ирисы" и создатель фильма "Поэзия садов", как представитель фонда "За выживание человечества в ядерной войне", на открытии выставки в Финляндии "Время перемен, 1905-1930 (Русский авангард)". Обо всем не расскажешь.

1995. Участие в международном коллоквиуме "Творение мира и предназначение человека". Представил проект "Декларация прав культуры".

1997. Издание книги "Об интеллигенции. Сборник статей".

Вспоминая свою молодость, Лихачев пишет. "Что такое общность, интеллигентность среды? Это коллективная психология, предполагающая свободу личности, коллективная нравственность, коллективное сверхмировоззрение, сближающее интеллигентных людей всего мира, коллективные умственные интересы, даже свободно меняющиеся моды на глубокие философские течения, понятия человеческой репутации, воспитанности, приличия, порядочности и многое другое, ныне полузабытое, составляли содержание этой нравственной среды". Лихачев принадлежал этой среде, более того — трудился над его созданием, олицетворял, был ее символом...

Дмитрий Сергеевич Лихачев скончался 30 сентября 1999 года в Санкт- Петербурге.

Похоронен на кладбище в Комарове 4 октября.

Публикация Галины Бельской.

Ольга Балла

На семьдесят девятом году жизни с академиком Дмитрием Сергеевичем Лихачевым произошла удивительная перемена. Едва ли не в одночасье.

В 1985 году, после памятного многим телевизионного вечера в Останкино с его участием, Лихачев, всю жизнь бывший кабинетным ученым, осваивает новую для себя роль: учителя жизни — столь же традиционную на Руси, сколь мало свойственную ему прежде. Публицистические тексты Лихачев писал и раньше, но отныне он резко меняет образ жизни и переходит к такой активной и многообразной общественной деятельности, какой и в молодости не занимался. Причем не оставляя ученых занятий. И так — почти до девяноста трех лет: до самой смерти.

Теперь он отстаивает перед властями культурные памятники, которым грозит разрушение, защищает северные реки от поворота на юг, дает интервью, выступает в прессе, получает письма от множества людей с просьбами о помощи и высказывается по насущным жизненным вопросам.

И все это по единственному праву: потому, что он — Лихачев.

Есть основания говорить о настоящем культе Лихачева в последние советские — и, пожалуй, в ранние постсоветские годы. Один мемуарист (Д.М. Буланин) еще при жизни Лихачева писал даже, что "его деятельность стала фактором, определяющим своеобразие" ни больше, ни меньше как "всей русской культуры" конца XX века.