Знание-сила, 2006 № 08 (950)

С начала XVI века, когда стала строиться новая концепция истории Российского государства и одним из главных вопросов встал вопрос о призвании варягов — было оно или не было, с тех пор, не прекращаясь, идут споры, то, ослабевая, то усиливаясь. Эта проблема и сегодня касается всех нас, потому что без представления о начале, нет представления об истории вообще. Начало истории — всегда один из важнейших и болезненных моментов, и потому нам никуда не деться от этих вопросов — что такое варяги, было ли их призвание, и зачем оно было?

Восточная Европа, к IX веку заселенная славянскими многочисленными племенами, оказалась поделенной на две сферы влияния. На юге господствовали хазары, они брали дань со Ьлавян Среднего Приднепровья, в том числе с киевских полян, с северян, родимичей левобережья Днепра и с вятичей, которые сидели на Волге, здесь, поблизости. Вплоть до нашего Волго-Клязьминского междуречья доходила сфера 1лияния хазар, В те времена степь подходила вплотную к тому, что ныне называется Рязанской землей.

А на севере, где жили тоже славянские племена — словени новгородские и кривичи с верховьев Днепра И Волги, и финские племена — прибалтийские чуди, предки современных эстонцев и верхневолжского финского племени мера, с них брали дань варяги. Брали мехами, это была главная драгоценность, которую можно было здесь, в лесной зоне, получить и на международных рынках продать, взяв за это звонкую монету — серебро.

Как всегда, те, кто платит налоги, не любят этого делать, не любили и наши далекие предки. Они восстали против варягов, изгнали их за море — за Варяжское, Балтийское — и стали владеть "сами в собе", как пишет начальная русская летопись "Повесть временных лет".

"И не было в них правды", то есть представления о законе. Общего закона у разных племен не было и быть не могло, потому что племенное право ориентировано только на собственное племя, на те порядки, которые установлены внутри этого племени. Признавать иных порядков иного племени племенные верхи не могли. Из-за всех этих распрей те племена, которые оказались без связующего, цементирующего элемента — без варяжской налоговой полиции, собрались и решили сами поискать себе князя. И отправились, согласно "Повести временных лет", за море, ни к шведам, ни к норвежцам, а к тем варягам, которые себя называли Русью, к некоему объединению, которое так именовало себя, со знаменитыми словами, оставшимися в русской традиции: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Придите и владейте нами". В одном из вариантов легенды говорится о том, что владеть славянами и финнами Восточной Европы варяги должны были "по ряду, t]0 праву", то есть по тому порядку, по договору (древнерусское слово "ряд" означает "договор") и по праву, к которому привыкли эти самые племена. То есть варяги должны были сообразовываться с их племенным правом и С‘теми порядками, которые определялись договором, так и впоследствии призывали и изгоняли 4князей новгородцы. Тогда, согласно летописи, были избраны три брата — Рюрик, Синеус и Трувор, они взяли с собой всю русь, то есть всю ту команду, дружи ну, которую призывали в качестве правителей племена северо-восточной Европы, пришли на восток и сели в городах, которые здесь уже существовали к тому времени. Старший Рюрик сел в Новгороде, у новгородского племени словен второй брат Синеус сел в земле, которая была, видимо, подчинена уже Новгороду, вокруг. Белоозера, и там жило финское племя весь. Ну, а третий брат Трувор сел в Изборске, в окраинной крепости племени кривичей, которые принимали участие в призвании варягов.

По летописи, это произошло в 862 году. Этот год считался временем основания государства, но летописные датировки условны, ) летописца не было никакой писаной истории, на которую он мог бы положиться, не было до составления начальной летописи, в начале XII века, никаких других летописей, дошедших до нас. Летописец занимался собственными реконструкциями и выводил даты, опираясь на известные ему византийские хроники, и только археологи могут подтвердить, так ли это было, и они подтверждают.

Я говорю это, опираясь на новый материал, который дает археология, потому что и в Скандинавии, и в Восточной Европе письменных источников, которые подтвердили бы точно этот факт призвания по ряду варяжских князей с их дружиной русью, нет. Но археология многое объясняет. Вся Европа именно в IX веке оказывается охваченной интенсивной международной торговлей — это был поистине революционный век. На реках Восточной Европы — а именно реки были главными дорогами, объединявшими все это огромное пространство, — оседают восточные монеты, чеканенные в Арабском халифате, серебряные дирхемы. Их здесь сотни тысяч. Археологи видят, как одновременно, почти мгновенно эти деньги распространяются по рекам вплоть до севера, до Варяжского моря. И арабские авторы пишут о том, что в это время действительно некие купцы, которых они называла "арарус", то есть русь, торгуют на международных рынках Багдада и Константинополя своими товарами, первым целом, конечно, рабами и мехами, и получают деньги, которые везут назад.

Для нас существенно, что они должны были делиться — оставлять монеты там, где жили славяне. И понятно, почему. Они заботились, чтобы славяне не бежали при виде их ладей, а наоборот, выходили с хлебом-солью. Им нужна была еда на своем долгом пути и их расположение.

Эта система обмена, можно сказать, совместное предприятие древнейшей руси и славян Восточной Европы, и создала условия для того, чтобы возникло объединение. Объединение. которое основывалось на договоре между славянами и призванными ими князьями с их дружиной. Именно дружина и должна была обеспечивать безопасное прохождение по рекам Восточной Европы, потому что это была военная боевая дружина, и само слово "русь" имеет — в этом права летопись — скандинавское происхождение и означает — "гребцы".

Посмотрим в "Русский этимологический словарь" Макса Фасмера, замечательного немца, его словарем мы пользуемся как настольной книгой до сих пор, там приведена этимология слова "русь". Опять-таки благодаря последним изысканиям археологов этимологию уточнили: слою "русь" означает участников дружины, которая идет в поход на гребных судах. На Востоке это слово равнозначно слову, которым обозначали участников похода скандинавы на Западе. Но на Западе они ходили в викинг, то есть в поход на длинных морских кораблях под парусами. Здесь, на Востоке, длинные корабли не подходили, они не в состоянии были пройти по рекам. Нужны были гребцы. Поэтому в скандинавских рунических надписях, правда, довольно поздних, XI века, и говорится о том, что на Восток ходили не в викинг, а в русь. Почти так это слово и звучит по-скандинавски. Так до сих пор шведов и называют те самые далекие потомки чуди, которые участвовали в призвании варягов, и в эстонском, и в современном шведском языке Швеция называется "Рутси", то есть тем же словом, что и Русь. Запомнили прибалтийские финны, что оттуда, с запала, из-за моря приходят те, которые называются русью. Они передали это имя славянам, и с тех пор оно и стало обозначать ту княжескую дружину, которую взяли с собой первые князья и которая пошла по рекам Восточной Европы, договорившись со славянами о том, что они не будут препятствовать прохождению их флотилий, а наоборот, будут способствовать за определенную плату их передвижению.